لكل نبي مضى شرعة وهذي شريعة هذا النبي

فقد حط عنا فروض الصلاة وحط الصيام فلم يتعب

إذا الناس صلوا فلاتتعبي وإن أمسكوا فكلي واشربي

ولا تطلبي السعي عند الصفا ولا زورة القبر في يثرب .

انظر "قرة العيون"1/190- 196.

ويؤكد الحمادي اليماني ما ارتكبه علي بن الفضل في صنعاء بقوله :

فدخل القرمطي صنعاء فأقام فيها, وأظهر فيها الفحشاء, وأمر الناس بحلق رؤوسهم,

وذكر الجندي أيضا في "سلوكه" ص (242): رسالة لعلي بن الفضل هذا نصها : (من باسط الأرض وداحيها ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده أسعد بن أبي يعفر) اهـ. وانظر كذلك كتاب "كشف أسرار الباطنية" ص(33) .

وقد حاول المجادلون بالباطل أن ينفوا هذه الكفريات عن ابن الفضل, وأن المؤرخين الذين كتبوها خصوم لعلي بن الفضل, ولكن ماذا يقولون في إثبات هذه الكفريات عن علي بن الفضل من قبل أئمة الباطنية أنفسهم؟ قال الداعي الإسماعيلي المطلق إدريس عماد الدين القرشي في كتابه "عيون الأخبار" ص(116). في كلامه عن علي ابن الفضل : (فارق الدعوة, وخرج من الملة, وباين المتوجهين إلى القبلة, وادعى النبوة, وافترى على الله وعلى أوليائه مقتديا بالمضلين من قبله, فكانوا له شر أسوة, واستمال الجهال والرعاع فكانوا له من الأنصار والأتباع, فارتكب المحارم وأتى بالعظائم ومال إلى الإباحات وترك الأعمال الصالحات, وكفر بعد إيمانه وباء بلعنة الله بكفره وعدوانه مقتديا بالمغيرة وأبي الخطاب)