ل وقال أهل السنة والجماعة: العبد لا يسقط عنه الأمر والنهي، وكل من كان أقرب إلى الله تعالى يكلف بأشد التكليف كالنبي للة، كان حبيبه وصفيه وقام [إلى الصلاة](1) الا حت تورمت قدماه [وقد أمره بأوامر منها قوله تعالى: يكأيها النبي أتق الله } [الأحزاب: 1] وقوله تعالى: قرأليلإلاقليلا * نصفه أوانقص منه قليلا) [المزمل: 2-3] وقوله تعالى: يكتأيها 44 دود ألرسل كلوأ من الطيبكت واقملوا صللحا} [ [المؤمنون: 51]](2). وكذلك آدم عليه السلام 1 كان حبيبه وصفيه لونهاه عن أكل الشجرة بقوله تعالى: ولا تقريا هاذه الشجرة} [البقرة: 35] فلما أكل منها عاتبه](3) وأخرجه من الجنة.

ال و كذلك داود عليه السلام لما نظر إلى امرأة أوريا عاتبه الله بذلك، وروي عن عائشة ارضي الله عنها قالت: "ما شبع آل رسول الله چلة ثلاثة أيام متواليات من خبز بر مرتين (47 حتى قبض"(12.

كذلك روى عن النبي { أنه قال: "مات سبعون نبيا في يوم واحد من الجوع (57 ل والقمل"(5).

(1) ما بين المعقوفتين زيادة من (ز).

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (7).

(3) ما بين المعقوفتين ساقط من (7).

(4) أخرجه الإمام البخاري في لصحيحه" (75:7) والإمام مسلم في لصحيحه" (8: 217) من حديث عائشة رضي الله عنها.

(5) أورده أبو نعيم في "حلية الأولياء" (3: 362) في ترجمة ابن شهاب الزهري.

============================================================ 251 (ولأن التمتع بلا تحمل عناء التكليف موعود(1) في الجنة كما قال الله تعالى: كلوا وأشريوا هنينايما أسلفتم ف الأياو الخالية) [الحاقة:24) [أي صمتم في الأيام الخالية (2)](3).

لاوقد أمر الله تعالى عباده بالصوم حيث قال: فمن شهد منكم الشهر فليصمه) (البقرة.85(1) وقال: يأيها الذينء امثوا كينب عليكم الصيام كما كنب على الذيرب من قلكم لعلكم تنقون ) البقرة (183) فما دام العبد مؤمنا عاقلا بالغا لا يسقط عنه الضوم وكذا سائر الفرائض كالصلاة والزكاة بقوله تعالى: ( وأقيموا الصلوة وه اتوا الزكوة) [البقرة: 110] بخلاف المريض والمسافر حيث أبيح لهما الأكل والشرب.

والصوم أفضل لقوله تعالى: فعدة من أياه أخر) [البقرة: 185] وقوله تعالى: ( وأن تصوموا خير لكم إن كنتو تعلمون ) [البقرة: 184) بخلاف الحائض والنفساء و الاحيث لا تصوم ولا تصلي وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؛ لأن في قضاء الصلاة حرجا لتضاعفها ولا حرج في قضاء الصوم.

ل فمن قال: إذا بلغ العبد في الحب غاية المحبة يسقط عنه الأمر والنهي ولم يسقط عن الأنبياء عليهم السلام فقد رأي درجة الولي أعلى من درجة النبي عليه السلام، ومن رأي الولي أفضل من النبي فهو كافر بالله العظيم وله عذاب من رجز أليم](4).

(1) في (ج) و(د) و(ها: موجود.

(2) في (ب): الحارة.

(3) ما بين المعقوفتين ساقط من (1).

(4) ما بين المعقوفتين ساقط من (ا) و(و).

============================================================ 252 فصل (في الرد على أهل النجوم] قال أهل النجوم: أمور أهل الأرض متعلة بالبروج الاثني عشر وبالنجوم السبعة (وهي: زحل، والمشترى، والمريخ، والزهرة، والشمس، وعطارد، والقمر](1).

الوقالوا بأن هذه البروج والنجوم مدبرات لأهل الأرض، فكل من علم [النجوم](2) عرف صلاح نفسه ويمكنه أن يميل إلى ما هو خير له، ويحترز عما هو شر له، ويعلم متى يموت.

وقال أهل السنة والجماعة: هذه البروج والنجوم والشمس والقمر وجميع النيرات مسخرات ليس لها من التدبير شيء، ومدبر الأمور(3) هو الله تعالى كما قال الله تعالى: والشمس والقمر والنجوم مسخرات) بأمرهه) (النحل: 12].

فإن قيل: علم النجوم كان حقا في زمن إدريس عليه السلام، ومن قال بأنه نسخ فعليه الدليل، يدل عليه قوله تعالى خبرا عن إبراهيم عليه السلام فنظر نظرة فى النجوم* فقال إنى سقيم} [الصافات: 88-89] استدل بالنظر إلى النجوم أنه سقيم.