ال عن علي رضي الله عنه: "إن الروح يخرج عند النوم ويبقى شعاعه في الجسد فبذلك يرى الرؤيا =

============================================================ 224 فصل (في بيان حرمة دماء أهل القبلة] قالت المعتزلة والخوارج: دماء أهل القبلة تحل(1) بإحدى معان أربعة: أحدها: إذا ارتكب الكبيرة.

والثاني: إذا أحدث بدعة.

والثالث: إذا سل سيفا علي السلطان.

لوالرابع: إذا عطل فريضة أي إذا تركها، أما إذا استحل تركها فيحل دمه بالإجماع.

وقال أهل السنة والجماعة: دماء أهل القبلة لا تحل إلا بإحدى معان ثلاثة بالحديث، الاو هو ما ووي عن النبي أنه قال: "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث معان: (2 كفر بعد إيمان، وزنا بعد إحصان، وقتل نفس بغير حق"(2).

ال وأما إذا خرج باغيا على السلطان يجوز قتاله ما دام يقاتله، فإذا ترك يترك لقوله فإذا انتبه عاد الروح إلى جسده بأسرع من لحظة" المعنى يتوفى الانفس التي حكم بموتها وقت االموت ويتوفى الأنفس التي لم يحكم بموتها وقت النوم، شبه النائم بالميت لعدم تمييزه. تلخيصه: ال يقبض جميع النفوس الميتة والنائمة فيرد النائمة إلى جسدها دون غيرها).

(1) في (ب): تحل دماء أهل القبلة.

(2) أخرجه الإمام مسلم في لصحيحه" (ه: 106)، والنسائي في "اسننه" (4: 90)، وابن حبان في 1 اصحيحه" برقم 4408 من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

============================================================ 225 تعالى: وإن طأيفيان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) الآية(1) [الحجرات: 9] .

ال وكذلك إذا وجد منه الفساد في الأرض مثل اللصوص وقطاع الطريق بقوله تعالى: إنما جزاؤا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الأرض فسادا) الآية [المائدة: 33].

-و فنقول: دماء أهل القبلة لا تحل إلا بما ذكرنا، أو أن يوجد منه الفساد في الأرض، ال بأن كان خناقا [غير مرة](2) أو قصد مال غيره أو نفسه، أو كان مبتدعا إماما في ذلك يدعو الناس إلي البدعة، ويتولد منه الفساد.

(1) ورد بالنسخة (و): "فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى بأن كانت الباغية مبطلة ال والأخرى محقة فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله المذكور في كتابه من الصلح فإذا قوتلت الباغية فلا يجهز على جريحها ولا يقتل أسيرها ولا يطلبها ربها ولا يقسم فيئها فإن فاءت عن البغي فأصلحوا بينهما بالعدل والإنصاف.

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و(ب).

============================================================ 1 فصل (في الإمامة](1) قال أهل السنة والجماعة: الإمامة ليست بمنصوصة لعلي رضي الله عنه ولا لأولاده.

الوقالت الرافضة: الإمامة منصوصة لعلي رضي الله عنه [وأولاده](2)، والنبي عليه السلام أوصى إليه فكان هو وصي رسول الله وقال أهل السنة والجماعة: كان وصيا في شيء مخصوص وهو قضاء ديونه، الو الوصي في شيء مخصوص لا يكون وصيا في الأشياء كلها، وإنما يكون وصيا في الأشياء كلها أن لو كان وصيا مطلقا، وعلي رضي الله عنه ماكان وصيا مطلقا.

قالت المعتزلة: الوصية فرض على كل من مات.

وعنذنا إذا أصلح آموره، وقضى ديونه فالوصية ليست بفرض، وهو بالخيار إن لا شاء أوصى وإن شاء لم يوض، وإن لم يصلح أموره ولم يقض ديونه فالوصية فرض: الو الدليل على أن الإمامة ليست بمنصوصة لعلي رضي الله عنه ولا الحسن ولا الحسين؛ لأنها لو كانت منصوصة لنقلها الصحابة إلى التابعين، والتابعون إلى الصالحين، لوالصالحون إلينا، ولا يظن بالصحابة أنهم قصروا في ذلك أن لو كان.

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ).

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ).

============================================================ 227 الا ترى أنهم نقلوا إلينا أحكام الاستنجاء، [مع إنه بالماء غير واجب](1) وغيره من الشرائع، فهذا الذي تتعلق به أحكام الدين أولى أن لا يقصر فيه.