ال و أما في أسماء الله، فقال بعضهم: لا يجوز إطلاق هذا الاسم على الله لئلا يتوهم متوهم أنه الشعاع الذي ينافي الظلام، ولكن يذكر على سبيل الإضافة كما قال عز وجل: الله نورا لسمكوات والأرض}.
ل وقال بعضهم: يجوز إطلاق هذا الاسم عليه ومعنى قوله: ﴿الله نور السمكوات والأرض﴾: منؤر السموات والأرض، وقيل: هادي أهل السماوات والأرض على هذا مذهب أهل الحق".=
============================================================ 113 فصل (في بيان هل يقال لله يدا؟] الاو يجوز أن يقال بأن لله تعالى يدا بالعربية، ولا يجوز بالفارسية(1).
وقال الإمام البيهقي في "الأسماء والصفات" ص295 ما صورته: "قد حكى أبو الحسن بن مهدي فيما كتب لي أبو منصور بن قتادة من كتابه عن ابن الأنباري عن ثعلب في قول الله عز وجل: ﴿الله نورالسمكوات والأرض﴾ يعني أنه حق أهل السماوات والأرض، وهذا نظير قول العرب إذا سمعوا قول القائل حقا: كلامك هذا عليه نور، أي هو حق، فيحتمل أن يكون قوله: إن كان ثابتا أسألك بجلال نور وجهك آي وحق وجهك والحق هو المتحقق كونه ووجوده.
ال وكان الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم يقول في معنى النور: إنه الذي لا يخفى على أوليائه بالدليل، ويصح رؤيته بالأبصار، ويظهر لكل ذي لب بالعقل، فيكون قوله: أسألك ال اجلال نور وجهك راجعا في النور إلى أحد هذه المعاني، والله اعلم".
(1) يقول الشيخ ابن عثيمين في رسالته المسماة "عقيدة أهل السنة والجماعة" ما صورته: لونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين لقوله تعالى: وأصنع الفلك بأعيننا ووحينا} [هود: 37] وقال النبي ل: "احجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه" وأجمع أهل السنة على أن العينين اثنتان، ويؤيده قول النبي للة في الدجال: "إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور"...إلخ".
قلت: هذا من أعجب ما وقفت عليه، فالقول بأن لله تعالى عينين حقيقيتين لا يفهم منه إلا القول بالجارحة، ونسبة ذلك إلى الله تعالى لم يقل به أحد من السلف ولا من الخلف إلا المشبهة والمجسمة ال و من على شاكلتهم، ومن أين للشيخ هذه العبارة لاعينين حقيقيتين"؟! فهي لم ترد قط عن أحد من السلف بهذا اللفظ، ودعوى الإجماع غريبة، وما استدل به الشيخ من الآية عجيب أيضا، فليس =
============================================================ 114 في منطوق الآية ولا مفهومها تثنية العين ولا حقيقتها، فمنطوق الآية يتحدث عن العين بصيغة الجمع وليس التثنية، فهل يفهم من ذلك أن لله أكثر من عينين اثنتين؟ تعالى الله عما يصفون، ثم أنقل هنا بعضا من كلام السلف المعتبرين لتقف على حقيقة المسألة.
ايقول الإمام القرطبي رحمه الله في "الجامع لأحكام القرءان" (9: 30) في تفسير هذه الآية ما صورته: "أي اعمل السفينة لتركبها أنت ومن آمن معك بأعيننا} أي بمرأى منا وحيث نراك، وقال الربيع ابن أنس: بحفظنا إياك حفظ من يراك، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: بحراستنا، والمعنى واحد، فعبر عن الرؤية بالأعين؛ لأن الرؤية يكون بها، ويكون جمع العين للعظمة لا للتكثير كما قال تعالى: فنعم القدرون فنعم المكهدون} وانالموسعون} وقد يرجع معنى الأعين في هذه الآية وغيرها إلى معنى "عين" كما قال: ولنصنع على عينى} وذلك كله عبارة عن الإدراك والإحاطة، وهو سبحانه منزه عن الحواس والتشبيه والتكييف لا رب غيره، وقيل: المعنى بأعيننا} أي بأعين ملائكتنا الذين جعلناهم عيونا على حفظك ومعونتك، فيكون الجمع على هذا للتكثير على بابه، ل وقيل: بأعيننا} أي بعلمنا قاله مقاتل، وقال الضحاك وسفيان: بأعيننا} بأمرنا، وقيل: بوحينا، وقيل: بمعونتنالك على صنعها.
ل هذا فيما يتعلق بالآية التي استدل بها الشيخ.