(1) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (1: 17)، وأورده الإمام البيهقي في "شعب الإيمان" (1: 207) من حديث آبي هريرة.

(2) في (ب): شيئا.

(3) ما بين المعقوفتين زيادة من (و).

(4) ورد بالنسخة (و) تعليق صورته: "وذلك أن كفار مكة قالوا للنبي ية: يا محمد ما وجد الله الرسولا غيرك؟ وما نرى أحدا من أهل الكتاب يصدقك بما تقول، فأرنا من يشهد إنك رسول الله، ال فقال الله تعالى: قل لأهل مكة أيى شىء اكبرشهدة} يعني حجة وبرهانا، فإن أجابوك فقل: الله شهيد بيتنى وبينكم} بأني رسول الله".

============================================================ 110 فصا (في بيان هل يقال إن لله نفسا؟] ويجوز أن يقال بأن لله تعالى نفسا عند أهل السنة والجماعة، لأن النفس تذكر ويراد به الذات والموجود، قال الله تعالى: وأصطنعتك لنفسى} ([طه: 41] أي لذاتي: وقوله تعالى: ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير} [آل عمران: 28] أي ذاته(1).

وقال تعالى: تعلم ما فى نفسى ولا أعلم ما فى نفسك} [المائدة: 116].

فإن قالت المجسمة: إذا قلتم بالنفس فقد قلنا بالجسم(2).

قلنا: الجسم عبارة عن ذات مركب قابل لصفة العرض، والنفس عبارة عن الذات، ال و لا يلزم من ضرورة إطلاق اسم النفس عليه إطلاق اسم الجسم عليه.

فإن قيل: نحن نقول بأنه جسم لا كالأجسام، كما أنكم تقولون بأنه شيء لا كالأشياء(3).

(1) ورد بالنسخة (و) تعليق صورته: "أي يخوفكم الله عقوبته، يعني الذي يتخذ الكافر أولياء بغير ضرورة وهذا وعيد لهم".

(2) في (ها: "فإن قيل: قالت المعتزلة: إذا قلتم بالنفس فقد قلتم بالجسم".

(3) نفي المثلية لا يعني بالضرورة نفي الجسمية، فإن قلت: إن يد زيل ليست مثل يد عمرو، فهذا في للمثلية بين اليدين، ولكنه ليس نفيا للجسمية، وبهذا تعرف بطلان قول من يقول: إن لله =

============================================================ 111 قلنا: إذا قلتم بالجسم فقد قلتم بالكيفية لما ذكرنا من حد الجسم، ولا يمكن إثباته ال في ذات الباري جل جلاله، والله الهادي إلى سبيل الرشاد.

تعالى يدا حقيقة ورجلأ حقيقة ولكن ليست كأيدينا، زاعما أن هذا تنزيه لله تعالى، وهو في الحقيقة ليس كذلك، لأن هذا نفي للمثلية وليس نفيا للجسمية، والله تعالى منزه عن الجسمية والمثلية، الاو هذه الأمثال قد تصح في حق المخلوقات المحدثة التي تتكون من أجزاء وأبعاض، وتطرأ عليها الأعراض والحوادث، تعالى الله عما يصفون ليس كمثله شين؟ وهو السميم البصير) [الشورى: 11].

============================================================ 112 فصل (في بيان هل يقال إن الله تعالى نور؟] قالت المشبهة لعنهم الله: يجوز أن يقال بأن الله تعالى نور يتلألا.

ال وقال أهل السنة والجماعة رضي الله عنهم: لا يجوز، بل هو خالق النور ومنور النور، لآن النور له لون، فلو قلنا بأنه نور يلزمنا التشبيه، والله تعالى منزه عن التشبيه.

99 قال تعالى: ليس كمثلهء شحت* وهو السميع البصير} (الشورى: 11] وهم احتجوا بقوله تعالى: الله نور السمكوات والأرض} [النور: 35] سمى نفسه نورا.

4 الوالجواب عنه أن نقول: قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني منور السموات والأرض، وقال بعضهم: يعني هادي أهل السموات والأرض(1).