11– ﴿ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير﴾ أي يدعو على نفسه بالشر عند غيظه.

12– ﴿فمحونا آية الليل﴾ يعني محو القمر.

﴿مبصرة﴾ أي مبصرا بها.

13– ﴿طائره في عنقه﴾ قيل حظه. وقيل: ما عمل من خير وشر.

33– ﴿فلا يسرف في القتل﴾ أي لا يمثل إذا قتل بالقود، ولا يقتل غير قاتله.

35– (والقسطاس) الميزان، وهو عجمي بلسان الروم، والضم لغة.

﴿وأحسن تأويلا﴾ أي عاقبة.

36– ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾ أي لا تتبعه الحدس والظنون، ثم تقول: رأيت ولم تر، وسمعت ولم تسمع، ومنه القائف الذي يتتبع الآثار، كأنه مقلوب وأصله القافي، وهو كله من القفا، كأنك تقفو الأمور، أي تكون في أقفائها.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 136]

39– ﴿مدحورا﴾ أي مقصيا مبعدا.

42– ﴿إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا﴾ لو كان معه آلهة كما تقولون، لابتغوا -أولئك الآلهة- التقرب إلى الله، لأنه رب كل شيء. وقيل: لابتغوا سبيلا: أي طريقا إليه.

46– ﴿أكنة﴾ جمع كنان، مثل غطاء وأغطية.

47– ﴿وإذ هم نجوى﴾ أي متناجون، يسار بعضهم بعضا.

﴿إن تتبعون إلا رجلا مسحورا﴾ أي مخدوعا، ومنه قوله تعالى: ﴿فأنى تسحرون﴾ [المؤمنون: 89] أي: من أين تخدعون. وقيل: مسحورا: ذا رئة، والسحر: الرئة، وقيل: مخادعا، وقيل: معالا بالطعام والشراب. وقيل: مسحورا بالسحر

51– ﴿فسينغضون إليك رؤوسهم﴾ أي يحركون رؤوسهم كما يحرك رأسه اليائس من الشيء، المستبعد له أن يكون.

57– ﴿فأولئك الذين يدعون﴾ يعني الملائكة الذين يعبدون، هؤلاء ﴿يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾ أي القربة.

59– ﴿مبصرة﴾ أي مبصرا بها.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 137]

﴿فظلموا بها﴾ أي كذبوا بها.

60– ﴿الرؤيا التي أريناك﴾ يعني ما أراه ليلة الإسراء.

﴿والشجرة الملعونة﴾ يعني شجرة الزقوم.

﴿إلا فتنة للناس﴾ قيل: فتن بها قوم، فقالوا: كيف تكون شجرة في النار، فارتدوا، وثبت الله من شاء