والثالثة : من أتى إلى عرفة ووقف بها ليلاً فلا دم عليه وحجة تامٌ كامل ، وهو المذهب على قول ورواية ، واختاره الموفق في [المغني] وشيخ الإسلام وجماعة ؛ لإن الوقفة بالليل جاءت في حديث : (ليلا أو نهاراً) ولم يأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من وقف ليلاً أن يأتي بدم مع قِيام الحاجة إلى البيان . وتأخير ذلك لا يجوز اتفاقاً ، خلافاً للجمع بين النهار والليل ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد جمع بينهما وقال : (خذوا عني مناسككم) كما عند مسلم من حديث جابر .

يقول المصنف ـ رحمه الله تعالى ـ : [ والثالث : طواف الإفاضة …… بين الصفا والمروة ].

طواف الإفاضة : سُميَّ بطواف الإفاضة ؛ لإن المُحرِم يُفيضُ من مِنى إلى مكة إلى الكعبة . وله أسماء منها: طواف الحج ؛ لإن الحج لا يصح إلا به ، ومنها طواف الرُكن ؛ لإنه ركنٌ من أركان الحج ، ومنها طواف الزيارة ؛ لإن المحرم يزور مكة تاركاً مِنى ، فيطوف حول البيت سبعاُ ثم يرجع إلى منى ، ومنها طواف الصدر ؛ لإن المحرم يَصدرُ من منى إلى مكة ليطوف . وأشهر هذه الأسماء عند الفقهاء اسمان: طواف الإفاضة ، وطواف الزيارة .

وإنما كان طواف الإفاضة ركناً من أركان الحج لدلالة الكتاب والسنة والإجماع على ذلك :

فأمَّا الكتاب : فقول الله تعالى : ﴿ وليطَّوفوا بالبيت العتيق ﴾ . إذ إن لام الأمر دخلت على فعلٍ مضارع فدلت على الأمر ، أي أن الله عز وجل يأمر العباد بالتطوف حول البيت العتيق ، أي سبعة أشواط .