فهذه المواقيت المكانية ، عُلِم أن أبعدها عن مكة هو ميقات أهل المدينة المسمى بذي الحُلَيْفَة . وأن البقيّة الباقية تختلف ، وأن أقربها هو ميقات السيل في أعلاه المسمى بوادي مَحْرم إذ هو أقربها إلى مكة المكرمة . يقول شيخ الإسلام ـ ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ في شرحه على [العمدة] إنما اختلف تقدير هذه المواقيت المكانية بُعْداً وقُرباً عن مكة ؛ لأن أهل تلك الأمصار الذين ذُكرت لهم تلك المواقيت أقربهم إلى مكة ؛ أهل المدينة ، خلافاً لغيرهم فإنهم يأتون من أماكن بعيدة . فاقتضى الحال أن يكون التمتُع من قِبَلهم بمباشرة ما عُذِر عليهم بعد الإحرام ، اقتضى الحال أن تكون مواقيتهم المكانية ، قريبة من مكة خلافاً لأهل المدينة ، إذ أهل المدينة يسافرون من المدينة مباشرة إلى مكة ، فليس هناك شيء يعترض لهم ، أما أهل تلك الأمصار ، فيمرون ببلادٍ ، وقِفَار ، وأمصارٍ كثيرة ، فيتمتعون بما يتمتع به غيرهم ، حتى إذا اقتربوا من مكة كان هناك ميقات مكاني لهم ، بعده يُحذَر عليهم أن يتمتعوا بما كانوا يتمتعون به ، وهذه من الحِكَم التي يذكرها بعض الفقهاء ، كشيخ الإسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ .

قال المصنف يرحمه الله [ وَمَنْ منزله دون الميقات فميقاته منزله ] .

مكانٌ دون الميقات نوعان :

أما النوع الأول : فَمَنْ يسكن مكة .

وأما النوع الثاني : فمن لا يسكن مكة ؛ كأهل جُدَّة .

فأهل مكة ، ميقاتهم مكة . أما العمرة فعامة أهل العلم والفقه على أن تُنشأ من الحِل ، كأدناه في مسجد عائشة . في المكان المسمى بمسجد عائشة والتَّنعيم ، وأما الحج فمُختلف فيه على قولين . فمنهم من يقول يُنشأه من بيته . ومنهم من يقول يُنشأه من الحِل . وسيأتي في المسألة طرفٌ من كلام المصنف يرحمه الله .