أما الثاني : فهو أن ينوي بالطواف ، أن يكون طواف الإفاضة ـ طواف الحج ـ ولا ينوي أن يكون طواف الوداع ، فإن نوى أن يكون طواف وداع ولم يأت بطواف الإفاضة من قبل فباطل ولا يصح ، وعليه أن يطوف مرة أخرى طواف الإفاضة ؛ لأنه ركن من أركان الحج .

الثالث والعشرون من الأعمال : ما يذكره جمع من الفقهاء من إلتزام المقام .

والمقصود بالمُلْتَزم ، والمقام الذي يُلْزَم فيه : هو المكان الذي بين الحجر الأسود والباب ـ باب الكعبة ـ فيبقى الإنسان ملتزماً ذلك المقام ومعناه أن يضع صدره ووجهه على الكعبة ويرفع يديه واضعاً ذراعيه على الكعبة ، ويبسط كفيه . وقد دل على ذلك دليلان :

أما الأول : فدليل الخبر ، قال شيخ الإسلام : " ثبت عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم وقفوا بالمُلْتَزَم". وقد ذكر هذه الكيفية عن الصحابة النووي ـ يرحمه الله ـ في [ المجموع ] .

أما الثاني : فالإجماع ، وقد حكاه النووي في [ المجموع ] بقوله : " وهو عمل متفق عليه " . لكن قال تقي الدين ابن تيمية كما في [ المجموع ] : " فإن وقف تجاه الباب ـ يعني غير ملصق صدره ولا وجهه ولا ذراعيه بالكعبة ـ إن وقف أمام الباب ثم دعا فحسنٌ " .