وعلى كلٍ فكلمة التوحيد جاء بفضلها أحاديث كثيرة وأنها من أفضل الذكر .

وكان هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك هو رفع اليدين ، مع الابتهال واستمرارية الدعاء، إلى غروب الشمس .

وجاء من حديث أسامة وغيره : (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تناول خِطام راحلته لمّا سقط بإحدى بيده ، وأبقى الأخرى رافعاً لها) . وفيه دلالة على استمرارية الدعاء ، وعدم قطع رفع اليدين قدر المستطاع ؛ وما ذلك إلاَ لأن يوم عرفة والوقفة فيه ساعة إجابة ؛ ويباهي الله فيه ملائكته ؛ وينخذل فيه الشيطان انخذالاً لا ينخذله في غيره وقد صحت بذلك الأحاديث .

آخر الأعمال : هو الدفعُ من عرفة إلى مزدلفة ، عند غَيَاب قرص الشمس وزوال قليل من الإصفرار فوقه . كما ثبت ذلك عند مسلم من حديث جابر . والاتفاق محكي على جواز الدفع عند مطلق الغروب . والأفضل أن يكون بهيئته السابقه التي فيها قديدان :

الأول : غياب قرص الشمس كاملاً .

والثاني : غياب قليل من الصفرة التي فوق الشمس .

وللفقهاء في ذلك توجيهان :

الأول : أنه يبقى قليل من الصفرة ، لا أن الصفرة القليلة هي التي تذهب .

والثاني : العكس ، وهو أن صفرة قليلة تذهب ، ويبقى كثير . وهو صريح حديث جابر .

فأماَّ الخامس : فليلة مزدلفة : وسُميت بذلك من الإزدلاف وهو التقرب إلى الشيء وذلك أن الحجيج يقتربون إلى منى عند ذهابهم إلى مزدلفة .

وتُسمَّى أيضاً بليلة جمع ؛ لاجتماع الناس فيها . وثمَّ أعمالٌ مشروعة :

أول الأعمال : هو أن الدفع من عرفة يُسَنُّ ألا يكون إلا مع الإمام فلا يُسبق الإمام وإن غربت الشمس . أو وكيل الإمام .

وقد دل على ذلك دليل الخبر ، وهو حديث أسامة في [الصحيحين] وفيه : "أن أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - دفعوا بِدَفعه" وقد نصَّ الإمام أحمد كما في رواية المرَّوزي : "أن ذلك من السنة" .