وما أخرجه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : "أُمرنا أن يكون آخر عهدنا بالبيت ، إلاّ الحُيِّض من النساء فإنه قد رُخِّص لهم" . وفيه دلالة على تعين طواف الوداع ، وأنه واجب ، إلاّ الحيض والنفساء ، فإن أولئك قد رُخِّص لهن أن يتركن طواف الوداع . وإنما لم يكن ركناً ؛ لأنه رُخِّص للحائض وللنفساء أن تتركه فلو كان ركناً لما رُخص لأحد ؛ لأن الركن جزء العمل الذي لا يمكن أن يكون إلاّ به .

وهاهنا فائدة : وهي أن المذهب في كون المبيت بمنى ليالي التشريق ، أن المبيت واجب في الثلاثة مجتمعة ، فإذا بيّت الحاج ليلتين في منى ، وترك ليلة فلا يلزمه دم في المذهب . وكذلك لو بيّت ليلة واحدة في منى ، وترك ليلتين لما لزمه دم في المذهب . وهو المنصوص عن أحمد ، كما قاله شيخ الإسلام في [شرحه على العمدة] وحكاه القاضي أبو يَعْلَى الفَرَّاء في كتابه [التعليق] عن أحمد نصاً .

وأركان العمرة ثلاثة :

الإحرام .

والطواف .

والسعي .

وواجباتها شيئان :

الإحرام بها من الحل .

والحلق التقصير .

المسنون :

كالمبيت بمنى ليلة عرفة .

وطواف القدوم .

والرمل في الثلاثة الأشواط الأول : منه .

والاضطباع : فيه .

وتجرد الرجل من المخيط : عند الإحرام .

ولبس إزار ورداء : أبيضين ، نظيفين .

والتلبية من حين الإحرام إلى أول الرمي .

فمن ترك :

ركناً : لم يتم حجه إلا به .

ومن ترك واجباً : فعليه دم ، وحجه صحيح .

ومن ترك مسنوناً : فلا شيء عليه .

قال المصنف ـ رحمه الله تعالى ـ : [ وأركان العمرة ثلاثة : الإحرام والطواف … إلخ ] .

قوله : [ أركان العمرة ثلاثة ] .

سبق التعريف بالركن .

وأما قوله (ثلاثة) . فمبني على الاستقراء التام للنصوص والاجماعات وما إلى ذلك .

قوله : [ الإحرام ، والطواف ، والسعي ] .

سبق بيانها ، وأدلة ما ثبتت به في الحج هي أدلة العمرة سِيئّان .

وقوله : [ وواجباتها شيئان ] .

سبق التعريف بالواجب في المناسك .