- وأما "لي دين" ففي "الكافرون": ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ 1. واحترز بقيد المجاور، وهو لي عن الخالي عنه فإن ياءه ثابة نحو: ما في "يونس": ﴿إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي﴾ 2، وهو متعدد.

- وأما "يؤتين" ففي "الكهف": ﴿فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُوتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ﴾ 3.

- وأما "نذر" فستة كلها في "القمر".

- وأما "أهانن" و"أكرمن" ففي "الفجر": ﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾ 4، ﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ 5.

ثم قال:

ثم نذير ونكير تشهدون ... تخزون قد هدين مع تفندون

ضمن هذا البيت من الكلم التي حذف منها الياء الزائدة ست كلمات، وهي:

"نذير، ونكير، وتشهدون، وتخزون، وقد هدين، وتفندون".

أما "نذير" ففي الملك: ﴿فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ 6.

وأما "نكير" فأربعة في "الحج": ﴿أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ 7.

وفي "سبأ": ﴿فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ 8.

وفي "فاطر": ﴿ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ 9.

و"في الملك": ﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴾ 10.

وأما "تشهدون" ففي "النمل": ﴿مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ 11.

وأما "تخزون" فاثنان في "هود": ﴿وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي﴾ 12.

وفي "الحجر": ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ﴾ 13.

وأما "هدين" ففي "الأنعام": ﴿أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾ 14. واحترز بقيد