وأما "الأوثان" ففي "الحج": ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ﴾ 1 وفي العنكبوت: ﴿إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانا﴾ 2 وهو متعدد، ومنوع كما مثل: وأما "محاريب" ففي "سبأ": ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيب﴾ 3، لا غير، ولا يخفى أنه لا يشمل: "المحراب"، والعمل عندنا على حذف ألف: "مغاضبا". و: "العاكف" المعرف، و: "الأوثان" حيث وقع، و: "محاريب"، وقوله: "مغاضبا" عطف على: "شاهدا" وكذلك "العاكف"، إلا أنه حكاه فلم ينصبه.

ثم قال:

. . . . . . . . . . . . وباضطراب ... في أدعيائهم لدى الأحزاب

فاكهة واحذف له أساءوا ... ويتخافتون لا امتراء

أخبر عن أبي داود بالاضطراب، أي: الخلاف في حذف الألف: "أدعيائهم" الواقع في "الأحزاب" وألف "فاكهة"، ثم أمر لأبي داود بحذف ألف: "أساءوا" و: "يتخافتون".

أما "أدعيائهم" ففي "الأحزاب" فهو: ﴿لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ﴾ 4، واحترز بقيد الإضافة إلى ضمير الغائبين عن غير المضاف إليه.

نحو: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ﴾ 5، فإنه لا خلاف في ثبت ألفه، وذكر السورة بيان للمحل لا قيد، واختار في التنزيل إثبات الألف في: "أدعيائهم".

وأما "فاكهة" ففي "يس" ﴿لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ﴾ 6، وهو متعدد في "الزخرف"، و"الدخان"، و"الواقعة"، وغيرها.

وأما "أساءوا"، ففي: "الروم" ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى﴾ 7، وفي "النجم" ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا﴾ 8.

وأما "يتخافتون" ففي: "طه": ﴿يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً﴾ 9.