ثم قال:

وبالغ الكعبة قل والأنبياء ... فيها يسارعون أيضا رويا

أخبر عن الشيخين، بحذف ألف: "بالغ الكعبة" و"يسارعون" في "الأنبياء".

أما "بالغ الكعبة" ففي "العقود": ﴿هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَة﴾ 1، واحترز بإضافة: "بالغ" إلى: "الكعبة" عن غيره، وهو ما كان مضافا إلى غير الكعبة نحو: ﴿وَمَا هُوَ بِبَالِغِه﴾ 2 في "الرعد" أو مجردا عن الإضافة نحو: ﴿إنَّ اللهَ بلِغُ أمْرَهُ﴾ 3 في "الطلاق"، وهذا المحترز عنه متعدد ومنوع كما مثل.

وأما: "يسارعون" في "الأنبياء" فهو: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ 4 واحترز بقوله في الأنبياء عن: "يسارعون"، الواقع في غيرها نحو ما في "آل عمران": ﴿وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ 5، ﴿وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر﴾ 6، وهو متعدد أيضًا وسيأتي في شرح البيت بعد ما به العمل في هذه المحترزات.

وقوله: و ﴿بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ يقرأ بفتح الغين على الحكاية، والألف في قوله: رويا، ألف الاثنين يعود على الشيخين.

ثم قال:

وستة الألفاظ في التنزيل ... محذوفة من غير ما تفصيل

أخبر عن أبي داود في: التنزيل، بحذف ألف الألفاظ الستة المتقدمة من قوله: و"مثله"، في الموضعين: طائر، إلى هنا وهي: "طائر"، منصوبا وغير منصوب، و: "إناثا"، و: "رباع"، و: "قياما"، و: "بالغ"، و: "يسارعون".

وقوله: "من غير ما تفصيل"، يعني من غير تفرقة بين لفظ: "طائر"، الواقع في السور المتقدمة، وليس لفظ: "طائر"، الواقع في سورة "يس"، ومن غير تفرقة بين لفظ: "إناثا"، و: "رباع"، الواقعين في السورة المتقدمة، وبين ما وقع في غيرها، ومن غير تفرقة بين: "قياما"، الواقع في: "العقود"، وبين الواقع في غيرها لكن بقيد أن يكون منصوبًا منونًا.