(1) المدونة (2/ 301).

(2) تحفة المحتاج (7/ 322).

(3) حاشية الروض (6/ 306)، وأحكام أهل الذمة لابن القيم (2/ 430).

كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي (2/ 206).الإنصاف للمرادي (4/ 121)، والبدع لابن مفلح (3/ 313).

الكتاب إذا كانوا حربا))، وتلا قوله تعالى: ((قاتلو الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)) إلى قوله: ((صاغرون)) (التوبة: 29).

وعن علي - عليه السلام - أنه كره نساء أهل الحرب من أهل الكتاب، قال الزيدية: ((إنما المراد بالكراهة في قول علي هو التحريم؛ لأنهم ليسوا من أهل ذمة المسلمين)). (1).

وقال سحنون بن سعيد: ((ما قول مالك في نكاح أهل الحرب؟)).

((قال ابن القاسم: بلغني عن مالك أنه كرهه، وقال: يدع ولده في أرض الشرك ثم يتنصر أو ينصر؛ فلا يعجبني ... )). (2).

وقال المرداوي الحنبلي: ((وقيل: يحرم نكاح الحربية مطلقا. وقدمه في ((الرعاية الكبرى)) وأطلقها في ((البلغة)) و ((المحرر)) و ((الحاوي الصغير)). وقيل: يجوز في دار الإسلام لا في دار الحرب، وإن اضطر. وهو منصوص الإمام أحمد - رحمه اله - في ير رواية واختيار ابن قيل)) (3).

وقال الآخرون: بالكراهة فقط إذا كانت في دار الحرب، أما المتأمنة في دار الإسلام؛ فلا حرج، بل هي كالذمية.