الوجه، فهل هذا هو القول الراجح في المسألة؟ علماً بأن صلاة الكسوف والاستسقاء تصلى في المساجد والبيوت، وهي صلوات ذات اجتماع لسبب معين؟

الجواب:

••الأظهر في مسألة: قضاء صلاة العيد، أنها تُصلَّى على صفتها أداءً – أي: ركعتين – قياساً على سائر الصلوات، قال البخاري رحمه الله في: ((صحيحه)) (1/ 134): ((باب: إذا فاته العيد يُصلِّي ركعتين)) ثم ذكر عن عطاء رحمه الله أنه قال: ((إذا فاته العيد صَلَّى ركعتين))، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في: ((فتح الباري)) بياناً لفقه ترجمة البخاري السابقة: ((في هذه الترجمة حكمان: مشروعيّة استدراك صلاة العيد إذا فاتت مع الجماعة، سواء كانت بالاضطرار أو بالاختيار. وكونها تُقضى ركعتين)).

قال ابن بطَّال رحمه الله في: ((شرح صحيح البخاري)) (2/ 573): ((اختلف العلماء فيمن فاتته صلاة العيد مع الإمام، فقالت طائفة: يصلي ركعتين مثل صلاة الإمام، روي ذلك عن: عطاء والنخعي والحسن وابن سيرين، وهو قول مالك والشافعي وأبي ثور ... ، وأَوْلى الأقوال بالصواب: أن يُصَلِّيها كما سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو الذي أشار إليه البخاري)).

وقال بدر الدين العيني رحمه الله في: ((عمدة القاري شرح صحيح البخاري)) (6/ 308): ((وبه قال – فيما ذكره ابن أبي شيبة – مجاهد وابن الحنفية وإبراهيم وابن سيرين وحماد وأبو إسحاق السبيعي)). وهو أشهر الروايات عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ، قاله في: ((مجمع البحرين))، حكاه عنه المرداوي في: ((الإنصاف)) (2/ 433).

••ودليل ذلك شيئان:

ـ أولهما: الخبر. حيث أخرج البيهقي في: ((السنن الكبير)) (3/ 503) عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك قال: ((كان أنس بن مالك إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله، فصلى بهم مثل صلاة الإمام في العيد)).