قُلْتُ: وَهَذِهِ أَسَانِيدُ لا يُحْتَجُّ بِشَيْءٍ مِنْهَا. فأما الرَّقَاشِيِّ وابْنُ أَبِي خَبْزَةَ الْعَطَّارُ فَمَتْرُوكَانِ، وَأَمَّا سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ فَقَدْ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَأمَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ فَجَهِلَهُ أبُو حَاتِمٍ. وَقَالَ الْعِجْلِيُّ: وَاسِطِيٌّ صَدُوقٌ.

[ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ ]

أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ «الْعِلَلُ الْكَبِيْرُ»(530)، وابْنُ مَاجَهْ (3495)، وَالْحَاكِمُ (4/230) مِنْ طُرُقٍ عَنْ أبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ، فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ».

قاَلَ أبو عِيسَى: «سَأَلْتُ مُحَمَّدَاً عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: إِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ: عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنْ حَدِيثِ غَيْرِهِ».

قُلْتُ: وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ. عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ يُعْرَفُ بِمُسْتَقِيمٍ مِنْ اسْتِقَامَتِهِ عَلَى الطَّرِيقَةِ الْمَحْمُودَةِ، وَكَانَ مُؤَذِّنَاً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ، قَالَهُ ابْنُ حِبَّانَ. وَلَكِنْ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي الْحَدِيثِ. وَقَالَ

أبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

[ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ]