قلت: هذا الإسناد رجاله ثقات كلهم. ومحمد بن سليمان الكرمانى من أهل قباء وقد وُثق. ذكره البخارى فى ((التاريخ الكبير)) (1/ 96/266)، وابن أبى حاتم فى ((الجرح والتعديل)) (7/ 267/1456)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.

وقال ابن أبى حاتم: ((روى عن: أبى أمامة بن سهل بن حنيف. وروى عنه: سعد بن إسحاق، ومجمع بن يعقوب، وعبد الرحمن ابن أبى الموال، وعاصم بن سويد، وحاتم بن إسماعيل. سمعت أبى يقول ذلك)).

وذكره ابن حبان فى ((الثقات)) (7/ 372/10490) وزاد فى الرواة عنه: عبد العزيز الداروردى، وعيسى بن يونس.

وقال الذهبى فى ((الكاشف)) (2/ 176/4885): ((وُثق)).

قلت: وقد تابعه عن أبى أمامة: يوسف بن طهمان مولى آل معاوية، وقد ذكره العقيلى وابن عدى فى ((الضعفاء))؛ على أنه ليس له كثير حديثٍ، بل لا يُعرف إلا بهذا الحديث وحديث آخر، لا يزيدان شيئاً!.

وقد أخرجه البخارى ((التاريخ الكبير)) (8/ 378/389)، وعمر بن شبة ((تاريخ المدينة)) (1/ 133/135) كلاهما عن إسماعيل بن المعلى الأنصارى عن يوسف بن طهمان عن أبى أمامة بن سهل عن أبيه.

وأخرجه ابن أبى شيبة (2/ 149/7530 و 6/ 416/32525)، وعمر بن شبة ((تاريخ المدينة)) (1/ 32/130)، والعقيلى ((الضعفاء الكبير)) (4/ 449)، والطبرانى ((الكبير)) (6/ 75/5560) جميعا عن موسى بن عبيدة الربذى عن يوسف بن طهمان بنحوه.

قلت: وللحديث شواهد من أحاديث أسيد بن ظُهير، وكعب بن عجرة. والخلاصة، فالحديث صحيح بالمتابعات والشواهد.

(75) عن أسَيْدِ بن ظُهيرٍ الأنصارى عن النَّبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((صلاةٌ فى مسجد قُباءٍ كعمرةٍ)).

(بيان) قال ياقوت الحموى فى ((معجم البلدان)): ((قُبَا بالضمِّ. وأصله اسم بئرٍ هناك عُرفت القرية بها، وهى مساكن بنى عمرو بن عوف من الأنصار، وألفه واوٌ؛ يُمدُّ ويُقصر، ويُصرف ولا يُصرف. قال عياض: وأنكر أبو عبيدٍ البكرى القصر، ولم يحك أبو علىٍّ القالى سوى المدَّ. قال الخليل: هو مقصورٌ.

قلت: فمن قصره جعله جمع ((قبوة)) وهو الضم والجمع فى لغة أهل المدينة، وقد قبوتُ الحرفَ إذا ضممتُه، وكأن النَّاس انضموا فى هذا الموضع، وسُمِّى بذلك. و ((قُبَا)) قريةٌ على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة، بها أثر بنيانٍ كثيرٍ، وبساتين وزروعٍ وأشجار ونخيلٍ)).