قالَ : كانَ شيخًا لم يبلغني عنه أَنَّهُ حدث بحديث مُنكَر إلا هَذا ، وقد كانَ كتب عَن أَبِي معشر حديثا كثيرا.

قُلتُ لأَبِي زُرعَةَ : فما وجه هَذا الحَدِيث عندك ؟ قالَ : أخطأ فيه عَبد الرازق ، والصحيح من حَدِيث معمر ، عَنِ الزُّهرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، مرسلاً . وأما نفس الحَدِيث فالصحيح عندنا عَلَى ما روي فِي كتاب ابن جُرَيج : عَن عَبد الله بن أَبِي لبيد ، عَنِ الزُّهرِيِّ ، عَن عُبَيدِ اللهِ بن عَبد الله ، عَنِ ابنِ عَبّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قُلتُ : أليس هِشام وأبان العطار رويا عَن عَبد الرَّحمَن بن إِسحاق ، عَنِ الزُّهرِيِّ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ؟ قالَ : بلى ، ولكن زِيادة الحافظ عَلَى الحافظ تقبل.

2417- وسألتُ أبي ، عن حديثٍ ، رواه عَبد الرزاق عن مَعمر ، عن الزُّهريِّ قال رأيت علي بن الحسين يخضب بالسواد وأخبرني أن أباه كان يخضب به.

فقال أبي : هذا حديث منكر وكان الزهري رجلاً قصيرا وكان أسنانه مشبكة بالذهب وكان يخضب بالسواد.

2418- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ عَبدُ الرَّزّاقِ ، عَن مَعمَرٍ ، عَنِ الجُرَيرِيِّ ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ , عن أبي الأَسوَدِ الدِّيلِيِّ ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قالَ : قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ أَحسَنَ ما غَيَّرتُم بِهِ الشَّيبَ الحِنّاءُ والكَتمُ.

قالَ أَبِي : إِنَّما هُوَ الأَجلَحُ ، وَلَيسَ لِلجُرَيرِيِّ مَعنَى.

2419- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ سَعِيدُ بنُ عَبدِ الجَبّارِ الزُّبَيدِيُّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ أَبِي مَريَمَ عَن حَبِيبِ بنِ عُبَيدٍ ، عَن أَبِي أُمامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قالَ : ما مِن صَباحٍ إِلاَّ وَهُوَ يُعادِي فِيهِ ابنَ آدَمَ عِلمُهُ وَهَواهُ , فَإِن غَلَبَ عِلمُهُ هَواهُ فَيَومٌ صالِحٌ ، وَإِن غَلَبَ هَواهُ عِلمَهُ فَيَومُ سُوءٍ.

قالَ أَبِي : هَذا حَدِيثٌ مُنكَرٍ.