فَقالَ أَبِي : هو حَدِيث مُنكَر.
قُلتُ لأَبِي : فما حال عَبد الله بن مُحَمَّد العدوي.
قالَ : شيخ مجهول.
قالَ أَبِي : وَحَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بنُ صالِحِ بنِ مُسلِمٍ ، عَنِ الوَلِيدِ بنِ بُكَيرٍ ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ العَدَوِيِّ ، عَن عَلِيِّ بنِ زَيدٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن جابِرٍ بن عَبد الله ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، بَهَذا الحَدِيثِ.
قُلتُ : ما حال الوَلِيد.
قالَ : شيخ.
1879- وَسَمِعتُ أَبِي ، وَسُئِلَ عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ مَنصُورُ بنُ سُقير ، عَن مُوسَى بنِ أَعيَنَ ، عَن عُبَيدِ اللهِ ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنَ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونَ مِن أَهلِ الصَّومِ والصَّلاةِ والزَّكاةِ والحَجِّ ، حَتَّى ذَكَرَ سِهامَ الخَيرِ فَما يُجزَى يَومَ القِيامَةِ إِلاَّ بِقَدرِ عَقلِهِ.
قالَ أَبِي : سَمِعتُ ابنَ أَبِي الثَّلجِ ، يَقُولُ : ذَكَرتُ هَذا الحَدِيثَ لِيَحيَى بنِ مَعِينٍ ، فَقالَ : هَذا حَدِيثٌ باطِلٌ ، إِنَّما رَواهُ مُوسَى بنُ أَعيَنَ ، عَن صاحِبِهِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَمرٍو ، عَن إِسحاقَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي فَروَةَ ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَرَفَعَ إِسحاقُ مِنَ الوَسَطِ ، فَقِيلَ : مُوسَى ، عَن عُبَيدِ اللهِ ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَرَ.
قالَ أَبِي : وكان مُوسَى وعبيد الله بن عَمرو صاحبين يكتب بعضهما عَن بعض ، وهو حَدِيث باطل فِي الأصل.
قيل لأَبِي : ما كانَ مَنصُور هَذا.
قالَ : ليس بقوي ، كانَ جنديا ، وفي حديثه اضطراب.
أَخبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن ، قالَ : حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن شعيب ، قالَ : حَدَّثَنا ابن أَبِي الثلج ، قالَ : كنا نذكر هَذا الحَدِيث ليحيى بن معين سنتين أو ثلاثة ، فيقول : هو باطل ، ولا يدفعه بشيء ، حتى قدم علينا زكريا بن عدي ، فحدثنا بهذا الحَدِيث عَن عُبَيدِ اللهِ بن عَمرو ، عَن إِسحاق بن أَبِي فروة ، فأتيناه ، فأخبرناه فَقالَ : هَذا بابن أَبِي فروة أشبه منه بعبيد الله بن عَمرو.