فَمَن يُقيمه؟!، وأستبعد هذا في العَادة لأنهم في مَقَامِ احَترامٍ لأجْلِ مَناصِبِهِمْ، فبقيتُ أتفَكَّرُ في تعطيل الْحَد الواجبِ عليهم حتى رأيناهم قَدْ نُكِبُوا وأُخِذُوا مَرَّاتٍ، ومرَّت عليهم العَجَائِبِ، فقُوبل ظُلْمُهُمْ بأخْذِ أموالهِم، وأُخِذَتْ منهم الحدود مضاعفةً بعد الْحَبْسِ الطويلِ والقَيْدِ الثقيل والذُّلِّ العظيم، وفيهم مَنْ قُتل بَعْدَ مُلاَقاة كلِّ شِدَّة، فعَلِمْتُ أنه عز وجل ما يُهْمِلُ شَيْئًا، فالْحَذَرُ الْحَذَرُ فإنَّ العقوبةَ بالْمِرصاد!) انتهى (1).

وإذا كان هذا في شأنِ ظُلْمِ النَّاس وكيف يعجل الله عقوبته لِمَن يَظلمهم فما بالُك بِمَن ظَلَمُوا أنفُسَهم أعْظَم الظُّلْمِ بسبِّهم لله تعالى وجرأتهم عليه!، فإنْ لَم يُعجِّل لهم الله عز وجل العقوبةَ في الدنيا لحكمته البالغة وحِلْمِه العظيمِ فهل سيكونون بِمَأمَنٍ من عذابه يوم يُبعَثُون .. وهو سبحانه وبحمده يقول: ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ (2).

ومِمَّا يُبيِّن إمهالَ الله للعَبْدِ فإذا تَمَادَى أخَذَهُ أخْذَ عزيزٍ مُقتَدِر ما تقدَّم ذِكْرُه من قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الله لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إذَا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ)، ثم قرأ قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ (3)) (4).

وقال تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مَنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ (5).

وقدْ ذكَرْنَا في هذه الرِّسَالةِ مِمَّا يَدُلُّ على ذلك بعضَ قَصَص أخْذِ الله للزنادِقَةِ والظَّلَمَةِ في الزَّمَنِ الْمَاضِي والحاضِر.

وقد جَاءَ عن مُعَاذ بن جبل رضي اله عنه أنه قال: (كان في بني إسرائيل رجُلٌ عقيم لاَ وَلَدَ لَه، وكان يَخْرُجُ فإذَا رأى غُلاَماً من غِلْمَان بني إسرائيل عليه حُلِي يَخْدَعه حتى يَدْخُل بَيْتَه فَيقتله وَيُلْقِيه في مَطْمُورَةٍ له، فبينما هو كذلك إذْ لقي غُلاَمَيْن أخَوَيْن عليهما حُلِيٌّ فَأدخلهما بيته وَقَتلهما وطَرَحَهُمَا فِي مَطْمُورَتِه، وكانَتْ لَهُ امرأة مُسْلِمَة تنهاهُ عن ذلك وتقول له: " إِنِّي أحَذِّرُكَ عَن النِّقْمَةِ من الله عز وجل "، فيقول: " لَوْ أنَّ الله يأخذنِي على شيء لأخَذَنِي يومَ فَعَلْتُ كَذَا وكَذَا "، فتقول له الْمَرْأةُ: " إنَّ صَاعَك لَمْ يَمْتَلِئْ، وَلَوْ امتلأ صَاعُكَ لأُخِذْتَ! "، فلمَّا قَتَلَ الغُلاَمَيْن خَرَجَ أبوهُمَا فِي طَلَبِهِمَا فَلَمْ يَجِدْ أحَداً يُخْبِره عنهما، فَأَتَى نَبِيًّا من أنبياءِ بَنِي إسْرَائيل وذَكَر ذلك له، فقال له ذلك النبيُّ: " هَلْ كَانَ مَعَهُمَا لُعْبَةً يَلْعَبَان بِهَا؟! "، فقال أبوهما: " نَعَمْ، كَانَ لَهُمَا جِرْوٌ "، قَالَ: " فَاتِنِي به "، فأتَاهُ به، فَوَضَعَ النَّبِيُّ خَاتَمَه بين عَيْنَيْهِ، ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَه، ثم قال: " أوَّلُ دَارٍ يَدْخُلُهَا مِنْ دُورِ بَنِي إسرائيل فيها بَيانُ ذلك "، فأقبل الْجِرْو يَتَخَلَّل الدُّورَ حتى دَخَلَ دَاراً من دُورِ بني إسرائيل، فَدَخَلُوا خَلْفَهُ، فوجَدُوا الغُلاَمَيْن مَقْتُولَيْن مَعَ غِلْمَان كَثِيرَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ وَطَرَحَهُم في الْمَطْمُورَةِ، فانطَلَقُوا به