فانحصر الكمال للإنسان على هذه المراتب الأربع.

أحدها العلم بما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم -.

والثانية العمل به.

والثالثة نشره في الناس والدعوة إليه.

والرابعة صبره وجهاده في أدائه وتنفيذه.

ومن طلعت همته إلى معرفة ما كان عليه الصحابة - رضي الله عنهم - وأراد اتباعهم فهذه طريقتهم حقًا.

اللهم إنا نسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت فتنة في قوم فتوفنا غير مفتونين.

وقال رحمه الله الهجرة هجرتان: هجرة بالجسم من بلد إلى بلد وهذه أحكامها معلومة وليس المراد الكلام فيها.

والهجرة الثانية بالقلب إلى الله ورسوله وهذه هي المقصود هنا وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية وهي الأصل.

وهجرة الجسد تابعة لها هي هجرة تتضمن (من) و (إلي) فيها جسر بقلبه من غير الله إلى محبته ومن عبودية غيره إلى عبوديته ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه ومن دعاء غيره وسؤاله، والخضوع له والذل له والاستكانة له إلى دعاء الله وسؤال الله والخضوع له والذل له والاستكانة له.

وهذا بعينه معنى الفرار إليه قال تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ والتوحيد المطلوب من العبد هو الفرار من الله إليه.

وتحت (من) و (إلى) في هذا سر عظيم من أسرار التوحيد فإن الفرار إليه سبحانه يتضمن إفراده بالطلب والعبودية فهو متضمن لتوحيد الإلهية التي اتفقت عليها دعوة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

وأما الفرار منه إليه فهو متضمن لتوحيد الربوبية وإثباته القدر وأن كل ما في الكون من المكروه والمحذور الذي يفر منه العبد فإنما أوجبته مشيئة الله وحده.

فإن ما شاء كان ووجب وجوده بمشيئته وما لم يشأ لم يكن وامتنع وجوده لعدم مشيئته.

فإذا فر العبد إلى الله فإنما يفر من شيء إلى شيء وجد بمشيئة الله وقدره فهو في الحقيقة