بِعَيْشٍ فأَيَّامُ الحَيَاةِ قِصَارُ

شَرِبْنَا بِكَأسٍ أَسْكَرَتْنَا مَرِيْرَةً ... هُوَ الرِّيْحُ حَقًا مَا عَدَاهُ خَسَارُ

فَلا تَغْتَرِرْ بِاللهِ مَنْ عَاشَ بَعْدَنَا ... وَمَا هَذِهِ الدُنْيَا الدَّنَيَّةِ دَارُ

وإِنَّا وَجَدْنَا خَيْرَ أَزْوَادِنَا التُّقَى ...

وما العَيْشُ إِلا زوْرَةُ الطَّيْفِ فِي الكَرى

اللهم جد علينا بكرمك، وأفض علينا من نعمك، وتغمدنا برحمتك، وعاملنا برأفتك، ووفقنا لخدمتك، واغفر لنا ولوالدينا وجميع المسلمين، برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.

(فصل)

قال ابن القيم رحمه الله في الكلام على مراحل العالمين وكيفية قطعهم إياها فلنرجع إليه فنقول أما الأشقياء فقطعوا تلك المراحل سائرين إلى دار الشقاء متزودين غضب الرب سبحانه.

ومعاداة كتبه ورسله، وما بعثوا به ومعادات أوليائه والصد عن سبيله ومحاربة من يدعو إلى دينه ومقاتلة الذين يأمرون بالقسط من الناس وإقامة دعوة غير دعوة الله التي بعث بها رسله لتكون الدعوة له وحده.

فقطع هؤلاء الأشقياء مراحل أعمارهم في ضد ما يحبه الله ويرضاه: وأما السائرون إليه فظالمهم قطع مراحل عمره في غفلاته وإيثار شهواته ولذاته على مراض الرب سبحانه وأوامره مع إيمانه بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر.

لكن نفسه مغلوبة معه مأسورة مع حظه وهواه يعلم سوء حاله ويعترف بتفريطه ويعزم على الرجوع إلى الله فهذا حال المسلم.

وأما من زين له سوء عمله فرآه حسنًا وهو غير معترف ولا مقر ولا عازم على الرجوع إلى الله والإنابة إليه أصلاً.

فهذا لا يكاد إسلامه أن يكون صحيحًا أبدًا ولا يكون هذا إلا منسلخ القلب من الإيمان ونعوذ بالله من الخذلان.

وأما الأبرار المتقصدون فقطعوا مراحل سفرهم بالاهتمام بإقامة أمر الله وعقد القلب على ترك مخالفته ومعاصيه فهممهم مصروفة إلى القيام بالأعمال الصالحة واجتناب الأعمال