وصل إلى ما وصل.

فما من أحد يعتبر حاله من أول منشئه إلى إيصال النعمة التي هو فيها مفكر ولها مستقل إلا ويجدها ليست في حسابه وكثيرة عليه (هذا إذا كان عاقلاً).

ودواء آخر وهو أن تأخذ النعمة من الله تعالى وتعلم أن العظيم إذا أسدى إلى عبده الحقير معروفًا وإن قل فقد ذكره وما حقرك من ذكرك.

وما ذكرك الكريم إلا وهو يريد أن يجبرك.

وإن كان ما أسداه إليك قليلا عليك فهو بالنسبة إلى أنه من عطائه كثير عليك وبالنسبة إلى أنه طريق إلى عطاء آخر أكثر منه إذا شكرته كثير أيضًا وإنما يجيئك الاستقلال من نظرك إلى النعمة دون المنعم.

وأما اللسان فالمراد منه حمد الله تعالى على النعمة، والتحدث بها، لقوله تعالى ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ فيتحدث بها لا للرياء والسمعة والتفاخر بل للثناء على الله جل وعلا.

كان جماعة من السلف يجتمعون فيتذاكرون نعم الله عليهم وعلى المسلمين، وأما الأفعال فالمراد منها امتثال الأوامر، واجتناب النواهي.

ولكل نعمة شكر يخصها والضابط لذلك أن تستعمل نعم الله جل وعلا في طاعته، ولا يستعان بها على معاصيه.

فمن شكر نعمة البصر النظر به في الكتاب والسنة للعمل بها ومن ذلك غضهما عن كل قبيح محرم كالتلفاز والفيديو والنساء الأجنبيات والعورات والمردان ونحو ذلك.

ومن شكر نعمة السمع ألا تتسمع حرامًا كالقذف والنميمة والغيبة والكذب والبهت والسخرية والهجاء والإطراء والأغاني والاستماع للمطربين والمطربات وسب المسلم.

ومن شكر نعمة الفم أن لا يدخله حرامًا ويحفظ لسانه عن جميع ما تقدم مما ذكرنا في شكر نعمة السمع قال الله جل وعلا ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾.

ومن شكر نعمة الفرج حفظه عما حرم الله قال الله جل وعلا {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿5﴾ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}.