وَطَارِفِهِ وَالوَالِدَيْنَ كِلَيْهِمَا

بآبَائِنَا وَالأمَّهَات فَنَفْتَدِ

وَاَحْبِبْ لِحِبّ اللهِ مَن كَانَ مُؤمِناً

وَأَبْغِض لِبُغضِ اللهِ أَهلَ التَّمَردِ

وَمَا الدِّينُ إِلاَّ الْحُبُّ وَالبُغض وَالولا

كَذاك الْبَرَا مِن كُلِّ غَاوٍ وَمُعْتَدِ

وَخَامِسُهَا فَالانقِيَادُ وَضِدُّهُ

هو التَّرك لِلمْأْمُوْرِ أَوْ فِعْلُ مُفسِِدِ

فَتَنقَادُ حَقاً بِالْحُقُوْق جَمِيْعِهَا

وَتَعْمَلُ بِالْمَفْرُوضِ حَتْماً وَتَقْتَدِ

وَتَتْرُكُ مَا قَدْ حَرَّمَ اللهُ طَائِعاًً

وَمُستَسْلِماً للهِ بِالقَلبِ تَرْشُدِ

فَمَنْ لَمْ يَكُن للهِ بِالقَلبِ مُسْلِماً

وَلَمْ يَك طَوْعاً بِالْجَوارِح يَنْقَد

فَلَيْسَ عَلَى نَهْجِ الشَّرِيْعَة سَالِكاً

وَإِنْ خَالَ رُشداً مَا أَتَى مِن تَعبُّدِ

وَسَادِسَهَا وَهُوَ اليَقِينُ وَضِدُّهُ

هُوَ الشَّكُ فِي الدِّين القَوِيْمِ المُحَمَّدي

وَمَنْ شَكَّ فَلْيَبْكي عَلَى رَفْضِ دِيْنَهِ

وَيَعْلَمَ أنْ قَدْ جَاءَ يَوماً بِمَوْئِدِ

وَيَعْلَمْ أَنَّ الشَّكَ يَنْفِي يَقِيْنَهَا

فَلاَ بُدَّ فِيِهَا بِاليَقِيْنَ الْمؤَكَّد