مما ينبغي أن يعلمه طلبة العلم -خصوصاً من له عناية بالتفسير- أن التأويل في لغة العرب مشتق من آل يؤول إذا رجع، نقول: آل الأمر والشيء يؤول-أَوْلاً-إلى كذا، أي: رجع وصار إليه، ومآل الأمر مرجعُه ومصيره ومنتهاه، وعاقبته، وأولته أنا صيرته إليه. (1)

وقال أحمد بن فارس: (وقولهم: (آل، يؤول أولاً ومآلاً) يعني: "رجع"، ولهذا قالوا: "أوّل الحكم إلى أهله"، أي: أرجعه ورده إليهم ... ). (2)

وقال أبو الحسن النضر بن شميل المازني التميمي البصري: (إن التأويل مأخوذ من الإِيَالَةِ وهي السياسةُ، يقال: لفلانٍ علينا إيَالةٌ، وفلان أيِّلٌ علينا أي: سائسٌ، فكأنَّ المؤوَّلَ بالتأويل كالمتحَكِّم على الكلام المتصرف فيه).

وقال ابن فارس في: (فقه اللغة العربية): (التأويل: آخِرُ الأمرِ وعاقبتُه، يقال: مآلُ هذا الأمرِ مصيرُه، واشتقاقُ الكلمة من الأولِ، وهو العاقبة والمصير).

وعلى هذا الوجه فتأويل الكلام معناه: عاقبته وما يؤول ويرجع ويصير، وينتهي إليه الكلام.

2 - المعنى الثاني: (التغيير):

من معاني لفظة: (التأويل): (التغيير)، يقال: (آل اللبن يؤول)، إذا تغيَّر وخَثُر، وآل جسم الرجل، (إذا نحِف).

وقال ابن فارس: وقولهم: (آل اللبن)، أي: خَثُر، من هذا الباب، وذلك أنه لا يخثر إلا آخر مرة). (3)

وقال الخليل، وعنه: ابن فارس (قال الخليل أو: غيرُه: الإيال على فِعال: وعاء يُجمع فيه الشرابُ أياماً حتى يجود). (4)

وقال ابن منظور: وآل اللبنُ إِيالاً: تَخَثَّرَ، فاجتمع بعضه إلى بعض، ... والإيال: وعاء اللبن، وقال الليث: الإيال: على فِعال: وعاء يُؤَال فيه شرابٌ، أو: عصير، أو: نحوُ ذلك ... (5)

وقال ابن فارس و ابن منظور: (وآل الدُّهن، والقَطِران، والبول، والعسل، يؤول أَوْلاً وإِيالاً: خَثُر) (6)