وهي خشبات معروضات على فم الجفير جعلن قواما له أن يرتطم ، يشرج ويفتح .

وقال ابن السكيت : القرن : الجعبة ، وأنشد :

يابن هشام أهلك الناس اللبن

فكلهم يسعى بقوس وقرن

قال : والقرن : الحبل يقرن فيه البعيران ؛ والأقران : الحبال . قال : والقرن أيضا : الجمل المقرون بآخر .

وقال جرير بن الخطفى :

ولو عند غسان السليطي عرست

رغا قرن منها وكاس عقير

وقال أبو نصر : القرن : حبل يفتل من لحاء الشجر .

وقال ابن السكيت : القرن : مصدر كبش أقرن بين القرن . والقرن : أن يلتقي طرف الحاجبين ، يقال : رجل أقرن ومقرون الحاجبين .

الأصمعي : القرون : الناقة التي تجمع بين محلبين . والقرون : الناقة التي تداني بين ركبتيها إذا بركت . والقرون : التي تضع خف رجليها على خف يدها .

أبو عبيد عن الأصمعي يقال : سامحت قرونه ، وهي النفس .

وقال غيره : سامحت قرونه وقرونته وقرينته ، كله واحد ، وذلك إذا ذلت نفسه وتابعته ؛ وقال أوس :

فلافى امرأ من ميدعان وأسمحت

قرونته باليأس منها فعجلا

أي : طابت نفسه بتركها .

ودور قرائن : إذا كانت يستقبل بعضها بعضا .

والقرون : الفرس الذي يعرق سريعا .

أبو يزيد : أقرنت السماء أياما تمطر ولا تقلع ، وأغضنت وأغينت بمعنى واحد ، وكذلك بجدت وريمت .

ثعلب عن ابن الأعرابي : أقرن الرجل : إذا أطاق أمر ضيعته ، وأقرن : إذا لم يطق أمر ضيعيه من الأضداد .

قال : وأقرن : إذا ضيق على غريمه .

وقال الله تعالى : ﴿ هاذا وما كنا له ﴾ ( الزخرف : 13 ) ، أي : ما كنا له مطيقين ، واشتقاقه من قولك : أنا لفلان مقرن ، أي : مطيق ، أي : قد صرت له قرنا .

وقال ابن هانىء : المقرن : المطيق ، والمقرن : الضعيف ، وأنشد :

وداهية داهى بها القوم مفلق

بصير بعورات الخصوم لزومها

أصخت لها حتى إذا ما وعيتها

رميت بأخرى يستديم خصيمها