قتم : قال الليث : الأقتم : الذي يعلوه سواد ليس بالشديد ، ولكنه كسواد ظهر البازي . وأنشد :

كما انقض باز أقتم اللون كاسره

والمصدر المقتمة والقتم : ريح ذات غبار كريهة .

قال : والقتمة : رائحة كريهة ، وهي ضد الخمطة ، والخمطة تستحب ، والقتمة تكره .

قلت : أرى الذي أراده ابن المظفر القنمة بالنون ، يقال : قنم السقاء يقنم : إذا أروح . وأما القتمة بالتاء فهي اللون الذي يضرب إلى السواد والقنمة بالنون الرائحة الكريهة ، ويقال : أسود قاتم وقاتن .

وقال الليث : القتام : الغبار . وقد قتم يقتم قتوما : إذا ضرب إلى السواد .

وأنشد :

وقاتم الأعماق خاوي المخثرق

أبو عبيد عن الأصمعي : إذا كانت فيه غبرة وحمرة فهو قاتم وفيه قتمة ، جاء به في الثياب وألوانها .

مقت : قال الله جل وعز : ﴿ ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم ﴾ ( غافر : 10 ) .

قال قتادة : يقول : لمقت الله إياكم حين دعيتم إلى الإيمان فلم تؤمنوا أكبر من مقتكم أنفسكم حين رأيتم العذاب .

وقال الليث : المقت : بغض من أمر قبيح ركبه ، فهو مقيت . وقد مقت إلى الناس مقاتة ، ومقته الناس مقتا فهو ممقوت .

وقال الزجاج في قول الله جل وعز : ﴿ ولا تنكحوا ما نكح ءاباؤكم من النسآء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وسآء سبيلا ﴾ ( النساء : 22 ) .

قال : المقت أشد البغض . والمعنى : أنهم علموا أن ذلك في الجاهلية كان يقال له : مقت ، وكان المولود عليه يقال له : المقتي ، فأعلموا أن هذا الذي حرم عليهم من نكاح امرأة الأب لم يزل منكرا في قلوبهم ، ممقوتا عندهم .

وقال الليث : المقيت : الحافظ .

قلت : الميم في المقيت مضمومة ، وليست بأصلية ، وهو من باب المعتل .

| 1 ( أبواب القاف والظاء ) 1

أهملت القاف مع الظاء مع الحروف إلى آخرها إلا مع الراء فقد استعمل .

( ق ظ ر )

قرظ : قال الليث : القرظ : ورق السلم يدبغ به الأدم ، يقال : أديم مقروظ وقد قرظته أقرظه قرظا .

والقارظ : الذي يجمع القرظ . ومن أمثال العرب في الغائب الذي لا يرجى إيابه قولهم : ( حتى يؤوب العنزي القارظ )