في الأرض قطورا ، ومطر مطورا ، إذا ذهب فيها .

وقال شمر : يقال : تقطر عني ، أي : تخلف عني ، وأنشد :

إني على ما كان من تقطري

عنك وما بي عنك من تأسري

ويقال : تقطر فلان للقتال تقطرا ، وتقتر وتشذر ، إذا تهيأ له ، وتحرف لذلك .

قال ذلك أبو عبيد : ( قال ابن الأعرابي : تشذر فلان وتقتر وتقطر وتشزن إذا تهيأ للحملة .

وروى ابن شميل عن هشام عن ابن سيرين : أنه كان يكره القطر . قال : والقطر أن يزن جلة من تمر ، أو عدلا من المتاع والحب ويأخذ ما بقي على حساب ذلك ، ولا يزن .

وقال أبو معاذ : القطر : هو البيع نفسه .

وقال أبو العباس : قال ابن الأعرابي : المقاطرة : أن يأتي الرجل إلى رجل فيقول له : بعني ما لك في هذا البيت من التمر جرافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه .

وأخبرني المنذري عن الصيداوي عن الرياشي ، قال : يقال : أكريته مقاطرة إذا أكراه ذاهبا وجائيا ، وأكريته وضعة و ( توضعة ) إذا أكراه دفعة .

وقال الله جل وعز : ﴿ سرابيلهم من قطران ﴾ ( إبراهيم : 50 ) . قيل ، والله أعلم : إنها جعلت من القطران ؛ لأنه يبالغ في اشتعال النار في الجلود .

وقرأها ابن عباس : من قطر آن . والقطر : النحاس ، والآني الذي قد انتهى حره .

وقال الليث : القطران والقطران : لغتان ، وهو يتحلب من شجر الأبهل ، يطبخ ، فيتحلب منه .

وقوله جل وعز : ﴿ تنفذوا من أقطار السماوات ﴾ ( الرحمن : 33 ) . أقطارها : نواحيها ، واحدها : قطر . وكذلك أقتارها ، واحدها : قتر .

وقال ابن مسعود : لا يعجبنك ما ترى من المرء حتى تنظر على أي قطريه يقع . أي : على أي . شقيه يقع في خاتمه عمله ؟ أعلى شق الإسلام أو غيره ؟ .

وأقطار الفرس : ما أشرف منه : وهو كاثبته ، وعجزه . وكذلك أقطار الجبل والجمل :

ما أشرف من أعاليه .

الأصمعي : طعنه فقطره ، إذا ألقاه على أحد قطريه وصرعه .

وقال الليث إذا صرعت الرجل صرعة شديدة قلت : قطرته ، وأنشد :

قد علمت سلمى وجاراتها

ما قطر الفارس إلا أنا