وفي ( النوادر ) يقال : دوقلت خصيا الرجل : إذا خرجتا من خلفه فضربتا أدبار فخذيه واسترختا . ودوقلت الجرة : نوطتها بيدي .

وقال أبو تراب : سمعت مبتكرا السلمي يقول : دقل فلان لحي الرجل ودقمه : إذا ضرب فمه وأنفه . والدقل : لا يكون إلا في اللحي والقفا . والدقم في الأنف والفم .

قلد : قال الله جل وعز : ﴿ ولا الهدى ولا القلائد ﴾ ( المائدة : 2 ) .

قال الزجاج : كانوا يقلدون الإبل بلحاء شجر الحرم ، ويعتصمون بذلك من أعدائهم ، وكان المشركون يفعلون ذلك ، فأمر المسلمون بأن لا يحلوا هذه الأشياء التي يتقرب بها المشركون إلى الله ، ثم نسخ ذلك وما ذكر في الآية بقوله جل وعز : ﴿ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ﴾ ( التوبة : 5 ) .

وقال في قوله جل وعز : ﴿ وكيل * له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بئايات الله أولائك ﴾ ( الزمر : 63 ) .

معناه : له مفاتيح السموات والأرض . وتفسيره : أن كل شيء من السموات والأرض فالله خالقه وفاتح بابه .

وقال الليث : المقلاد : الخزانة . والمقاليد : الخزائن .

قال : والقلادة ما جعل في العنق ، جامع للإنسان والبدنة والكلب .

وتقليد البدنة : أن يعلق في عنقها عروة مزادة أو خلق نعل فيعلم أنها هدي .

وتقلدت السيف ، وتقلدت الأمر ، وقلد فلان فلانا عملا تقليدا .

قال : والإقليد : المفتاح بلغة أهل اليمن .

وقال تبع حين قصد البيت :

وأقمنا به من الدهر سبتا

وجعلنا لبابه إقليدا

وقال غيره : الإقليد معرب ، وأصله كليذ .

وأخبرني المنذري ، عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : قيل لأعرابي ما تقول في نساء بني فلان ؟ فقال : قلائد الخيل ، أي : هن كرام ، لا يقلد من الخيل إلا سابق كريم .

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للشيخ إذا أفند : قد قلد حبله ، فلا يلتفت إلى رأيه .

وقال الليث : القلد : إدارتك قلبا على قلب من الحلي ، وكذلك لي الحديدة الدقيقة على مثلها قلد .

قال : والبرة التي يشد فيها زمام الناقة لها إقليد ، وهو طرفها يثنى على الطرف الآخر ويلوى ليا حتى يستمسك . وسوار مقلود ، وهو ذو قلبين ملويين .

قال : وأقلد البحر على خلق كثير ، أي : ضم عليه وأحضنه في جوفه .

وقال أمية :