بلغت إليه في الغيظ . ومقطت عنقه بالعصا ومقرته ، إذا ضربته بها حتى ينكسر عظم العنق والجلد صحيح .

وقال أبو جندب الهذلي :

أين الفتى أسامة بن لعط

هلا تقوم أنت أو ذو الإبط

لو أنه ذو عزة ومقط

لمنع الجيران بعض الهمط

قيل : المقط : الضرب . يقال : مقطه بالسوط .

قيل : والمقط : الشدة ، وهو ماقط : شديد . والهمط : الظلم .

وقال الليث : المقط : الضرب بالحبيل الصغير المغار .

وقال غيره : امتقط فلان عينين مثل جمرتين ، أي : استخرجهما .

قمط : قال الليث : القمط : شد كشد الصبي في المهد وفي غير المهد ، إذا ضم أعضاؤه إلى جسده ثم لف عليه القماط ، والقماط هي الخرقة العريضة التي تلف على الصبي إذا قمط ، ولا يكون القمط إلا شد اليدين والرجلين معا .

قال : وسفاد الطير كله قماط .

الحراني عن ثابت بن أبي ثابت قال : قفط التيس يقفطه ، إذا نزا ، وقمط الطائر يقمط .

وقال الأصمعي : يقال : قمطها وقفطها .

وفي حديث شريح : أنه قضى بالخص للذي يليه القمط ، وذلك أنه احتكم إليه رجلان في خص ادعياه معا ، وشرطه التي يوثق بها من ليف كانت أو من خوص هي القمط ، فقضى به للذي تليه المعاقد دون من لا تليه معاقد القمط .

وقال الليث : القماط : اللصوص ، ويقال : وقعت على قماط فلان ، أو على بنوده ، وجمعه القمط .

مطق : أبو عبيد : التمطق والتلمظ : التذوق . وقد يقال في التلمظ إنه تحريك اللسان في الفم بعد الأكل كأنه يتتبع بقية من الطعام بين أسنانه . والتمطق بالشفتين أن تضم إحداهما بالأخرى مع صوت يكون منهما .

وأنشد :

تراه إذا ما ذاقها يتمطق

| 1 ( أبواب ) القاف والدال ) 1

ق د ت

قتد تقد : ( مستعملان ) .

قتد : قال الليث : القتد : من أدوات الرحل والجميع القتود والأقتاد .

قلت : والقتاد : شجر ذو شوك لا تأكله الإبل إلا في عام جدب ، فيجيء الرجل ويضرم فيه النار حتى يحترق شوكه ، ثم يرعيه إبله ، ويسمى ذلك التقتيد . وقد قتد القتاد ، إذا لوح أطرافه بالنار .