أي : رفعته .

قال : والسماء مقبوة ، أي : مرفوعة .

قال : ولا يقال : مقبوة من القبة ، ولكن يقال : مقببة .

وقال الليث : القباء ممدود ، وثلاثة أقبية . وقد تقبى الرجل : إذا لبس قباءه . وقبا : قرية بالمدينة .

ويقال : اللئام : قابيا وقابعا .

ومنه قوله :

بنو قابيا وبنو قوبعه

والقباية : المفازة بلغة حمير .

وقال الراجز :

وما كان عنز ترتقي بقباية

ثعلب عن ابن الأعرابي : القبا : ضرب من الشجر . والقبا : تقويس الشيء . وتقبى الرجل فلانا : إذا أتاه من قبل قفاه .

وقال رؤبة :

وإن تقبى أنبت الأنايبا

في أمهات الرأس همزا واقبا

شمر عن أبي عمرو : قبوت الزعفران والعصفر أقبوه قبوا ، أي : جنيته .

سلمة عن الفراء : القابية : المرأة التي تلقط العصفر .

وقال شمر في قوله :

من كل ذات ثبج مقبي

المقبي : الكثير الشحم . وأهل المدينة يقولون للضمة قبوة . وقد قبا الحرف يقبوه : إذا ضمه وكأن القباء مشتق منه .

وقال اللحياني : يقال : قب هذا الثوب تقبية ، أي : اقطع منه قباء . وانقبى فلان عنا انقباء : إذا استخفى .

وقال أبو تراب : سمعت الجعفري يقول : اعتبيت المتاع واقتبيته : إذا جمعته . وقد عبا الثياب يعباها وقباها يقباها .

قلت : وهذا جائز على لغة من يرى تليين الهمزة .

بقي : قال الليث : تقول العرب : نشدتك الله والبقيا ، وهي البقية .

أبو عبيد عن الكسائي قال : البقوى والبقيا هي الإبقاء ، مثل الرعوى ، والرعيا من الإرعاء على الشيء ، وهو الإبقاء عليه .

العرب تقول للعدو إذا غلب : البقية أي : أبقوا علينا ولا تستأصلونا .

ومنه قول الأعشى :

قالوا البقية والخطي تأخذهم

وقوله : ﴿ أولوا بقية ﴾ ( هود : 116 ) من دين ، قوم لهم بقية : إذا كانت بهم مسكة ، وفيهم خير .

قال الأزهري : البقية : اسم من الإبقاء ، كأنه أراد ، والله أعلم : فلولا كان من القرون قوم أولوا إبقاء على أنفسهم لتمسكهم بالدين المرضي . ونصب ﴿ إلا قليلا ﴾ ( هود : 116 ) لأن المعنى في قوله