يمذي ، وكل أنثى تقذي .

وقال حميد يصف برقا :

خفى كاقتذاء الطير والليل واضع

بأرواقه والصبح قد كاد يلمع

وقال الأصمعي : لا أدري ما معنى قوله : كاقتذاء الطير .

وقال غيره : كما غمض الطائر عينه من قذاة وقعت فيها .

وقال ابن الأعرابي : الاقتذاء : نظر الطير ثم إغماضها تنظر نظرا ثم تغمض . وأنشد قول حميد هذا .

أبو عبيد عن أبي عمرو : أتتنا قاذية من الناس ، بالذال معجمة ، وهم القليل ، وجمعها قواذ .

وقال أبو عبيد : المحفوظ عندنا قادية ، بالدال .

الليث : قذيت عينه تقذى قذى فهي قذية مخففة .

ويقال : قذية مشددة الياء .

قلت : وأنكر غيره التشديد .

ويقال : قذاة واحدة ، وجمعها قذى وأقذاء .

وقال النبي عليه السلام في فتنة ذكرها : ( هدنة على دخن وجماعة على أقذاء ) .

قال أبو عبيد : هذا مثل ، يقول : اجتماعهم على فساد من القلوب ، شبه بأقذاء العين .

ويقال : فلان يغضي على القذى : إذا سكت على الذل والضيم وفساد القلب .

| 1 ( باب القاف والثاء ) 1

ق ث ( وايء )

قثا ، وثق ، قيث .

قيث : فقد استعمل منه : التقيث .

قال أبو عمرو : التقيث : الجمع والمنع ، والتهيث : الإعطاء .

قثا : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القثوة : جمع المال وغيره .

يقال : قثا فلان الشيء قثيا ، واقتاثه ، وجثاه واجتثأه وقباه وعباه وجباه ، كله : إذا ضمه إليه ضما .

قال : والقثو : أكل القثد والكربز . والقثد : الخيار . والكربز : القثاء الكبار .

وقال أبو زيد في ( كتاب الهمز ) : هو القثاء والقثاء بضم القاف وكسرها . وقال الليث : مدتها همزة ، وأرض مقثأة .

وثق : شمر : أرض وثيقة : كثيرة العشب موثوق بها ، وهي مثل الوثيخة وهي دونها .

وقال الليث : الثقة : مصدر قولك وثقت به فأنا أثق به ثقة ، وأنا واثق به ، وهو موثوق به ، وهي موثوق بها ، وهم موثوق بهم .

ويقال : فلان ثقة وهي ثقة وهم ثقة ، وقد