كانت إذا ودقت أمثالهن له

فبعضهن عن الألاف مشتعب

ويقال : مارسنا بني فلان فما ودقوا لنا بشيء ، أي : ما بذلوا ، ومعناه : ما قربوا لنا شيئا من مأكول أو مشروب ، يدقون ودقا .

الأصمعي : يقال : في عينه ودقة خفيفة : إذا كانت فيها بثرة أو نقطة شرقة بالدم .

وقد ودقت عينه تيدق ودقا .

وقال رؤبة :

لا يشتكي عينيه من داء الودق

ويقال : ودقت سرته تدق ودقا : إذا سالت واسترخت . ورجل وادق السرة : شاخصها .

دوق : أبو عبيد : هو مائق دائق ، وقد ماق يموق وداق يدوق ، مواقة ودواقة ومؤوقا ودؤوقا .

وقال أبو سعيد : داق الرجل في فعله وداك يدوق ويدوك : إذا حمق . ومال دوقى وروبى ، أي : هزلى .

| 1 ( باب القاف والتاء ) 1

ق ت ( وايء )

قتا ، قوت ، وقت ، توق ، تيق ، تقي ، تأق .

قتا : قال الليث : القتو : حسن الخدمة . تقول : هو يقتو الملوك ، أي : يخدمهم :

إني امرؤ من بني خزيمة لا

أحسن قتو الملوك والخببا

والمقاتية هم الخدام ، والواحد مقتوي ، وإذا جمع بالنوق خففت الياء مقتوون وفي الخفض والنصب مقتوين ، كما قالوا أشقرين . وأنشد :

متى كنا لأمك مقتوينا

وقال شمر : المقتوون : الخدم ، واحدهم مقتوي . وأنشد :

أرى عمرو بن صرمة مقتويا

له في كل عام بكرتان

قال : ويروى عن المفضل وأبي زيد أن أبا عون الحرمازي قال : رجل مقتوين ورجلان مقتوين ، وكذلك المرأة والنساء ، وهم الذين يخدمون الناس بطعام بطونهم .

قال الكميت : وقال أبو الهيثم : يقال : فتوت الرجل فتوا ومقتى ، أي : خدمته ثم نسبوا إلى المقتى فقالوا : رجل مقتوي ، ثم خففوا ياء النسبة فقالوا : رجل مقتو ورجال مقتوون ، الأصل مقتويون .

ثعلب عن ابن الأعرابي : القتوة : النميمة .

قلت : أصلها القتة .

قوت : قال الليث : القوت : ما يمسك الرمق من الرزق والقوت مصدر قولك : قات يقوت قوتا ، وأنا أقوته ، أي : أعوله برزق قليل .

وإذا نفخ نافخ في النار تقول له : أنفخ