ويقال منه : قد قسا الدرهم يقسو .

ومنه حديث آخر لعبد الله أنه قال لأصحابه : أتدرون كيف يدرس العلم ؟ فقالوا : كما يخلق الثوب ، أو كما يقسو الدرهم . فقال : لا ولكن دروس العلم بموت العلماء .

وقال غيره : حجر قاس : صلب . وأرض قاسية : لا تنبت شيئا . وقسا : موضع بالعالية .

وقال ابن أحمر :

بهجل من قسا ذفر الخزامى

تداعى الجربياء به الحنينا

وعام قسي ؛ ذو قحط .

وقال الراجز :

ويطعمون الشحم في العام القسي

قدما إذا ما احمر آفاق السمي

وأصبحت مثل حواشي الأتحمي وقال شمر : العام القسي الشديد لا مطر فيه . وعشية قسية : باردة .

وقال أبو إسحاق في قوله : ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذالك ﴾ ( البقرة : 74 ) ، تأويل قست في اللغة غلظت ويبست وعست . وتأويل القسوة في القلب : ذهاب اللين والرحمة والخشوع منه .

أبو زيد : يقال : ساروا سيرا قسيا ، أي : سيرا شديدا .

ثعلب عن ابن الأعرابي : أقسى : إذا سكن قساء وهو جبل وكل اسم على فعال فهو ينصرف ، وأما قساء فهو على قسواء على فعلاء في الأصل . ولذلك لم ينصرف .

وقس : قال الليث : الوقس : الفاحشة والذكر لها ، وقال العجاج :

وحاصن من حاصنات ملس

عن الأذى وعن قراف الوقس

قال : والوقس : الصوت .

قلت : غلط الليث في تفسير الوقس فجعله فاحشة ، وأخطأ في لفظ الوقس بمعنى الصوت ، وصوابه : الوقش بالشين .

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( دخلت الجنة فسمعت وقشا خلفي ، فإذا بلال ) .

قال ابن الأعرابي : يقال : سمعت وقش فلان ، أي : حركته ، وقد مر تفسيره في باب القاف والشين .

وقال ذو الرمة :

لأخفافها بالليل وقش كأنه

على الأرض ترساف الظباء السوانح

وقال أبو عبيد : قال أبو زيد : الوقشة والوقش : الحركة . وأما الوقس فهو الجرب .

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : إذا قارف البعير من الجرب شيء قيل : إن به لوقسا .