معناه : ثم امضوا إلي ، كما يقال قد قضى فلان يراد قد مات ومضى .

وقال أبو إسحاق : هذا مثل قوله في سورة هود ( 55 ) . قال هود لقومه : ﴿ فكيدونى جميعا ثم لا تنظرون ﴾ .

يقول اجهدوا جهدكم في مكايدتي والتألب علي .

ولا تنظروني ، أي : لا تمهلوني .

قال : وهذا من أقوى آيات النبوة : أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقومه وهم متعاونون عليه : افعلوا بي ما شئتم .

وقال أبو عبيد : القضاء من الدروع : التي قد فرغ من عملها وأحكمت .

وقال أبو ذؤيب :

وعليهما مسرودتان قضاهما

داود أو صنع السوابغ تبع

قال : والفعل من القضاء : قضيتها .

قلت : جعل القضاء فعالا من قضى . وغيره : تجعل القضاء فعلاء من قض يقض وهي الجديد الخشنة ، من إقضاض المضجع .

ويقال : تقاضيته حقي فقضانيه ، أي : تجازيته فجزانيه .

ويقال : اقتضيت مالي عليه ، أي : قبضته وأخذته .

واستقضي فلان ، أي : جعل قاضيا يحكم بين الناس .

والقاضية من الإبل : ما يكون جائزا في الدية والفريضة التي تجب في الصدقة .

وقال ابن أحمر :

لعمرك ما أعان أبو حكيم

بقاضية ولا بكر نجيب

ويقال : اقتتل القوم فقضوا بينهم قواضي وهي المنايا .

قال زهير :

فقضوا منايا بينهم ثم أصدروا

ويقال : قضى بينهم قضية وقضايا . والقضايا : الأحكام ، واحدتها قضية .

وقال الليث : القاضية : المنية التي تقضي وحيا .

أبو عبيد عن الأصمعي : من نبات السهل الرمث والقضة .

وقال ابن السكيت : يجمع القضة قضين ، وأنشد :

بساقين ساقي ذي قضين تحشه

بأعواد رند أو ألاوية شقرا

قوض : قال الله جل وعز : ﴿ جدارا يريد أن ينقض ﴾ ( الكهف : 77 ) ، وقرىء : ( ينقاض ) و ( ينقاص ) بالضاد والصاد .

فأما ينقص فيسقط بسرعة ، من انقضاض الطير ، وهذا من المضاعف . وأما ينقاض فإن المنذري أخبرني عن الحراني عن ابن السكيت أنه قال : قال عمرو : انقاض وانقاض واحد ، أي : انشق طولا .