قال : والترقب : تنظر شيء وتوقعه . قال : والرقيب : الحفيظ .

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما تعدون فيكم الرقوب ؟ ) قالوا : الذي لا يبقى له ولد .

قال : بل الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئا .

قال أبو عبيد : وكذلك معناه في كلامهم إنما هو على فقد الأولاد .

وقال صخر الغي :

فما إن وجد مقلات رقوب

بواحدها إذا يغزو تضيف

قال أبو عبيد : فكان مذهبه عندهم على مصائب الدنيا فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على فقدهم في الآخرة ، وليس هذا بخلاف ذاك في المعنى ، ولكنه تحويل الموضع إلى غيره نحو حديثه الآخر : ( إن المحروب من حرب دينه ) . وليس هذا أن يكون من سلب ماله ليس بمحروب .

وقيل : الرقوب : الناقة التي لا تدنو إلى الحوض مع الزحام ، وذلك لكرمها . حكاه أبو عبيد .

وقال الليث : الرقبة : مؤخر أصل العنق . والأرقب الرقباني : الغليظ الرقبة .

ويقال للأمة الرقبانية رقباء ، لا تنعت به الحرة .

وقال ابن دريد : يقال : رجل رقبان ورقباني أيضا ، ولا يقال للمرأة رقبانية .

وقال الله في آية الصدقات : ﴿ والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب ﴾ ( التوبة : 60 ) .

قال المفسرون : ( وفي الرقاب ) هم المكاتبون ولا يبتدأ منه مملوك فيعتق .

وقال الليث : يقال : أعتق الله رقبته ، ولا يقال : أعتق الله عنقه .

والرقيب : ضرب من الحيات خبيث والجمع الرقيبات والرقب .

وقال شمر : المرقبة هي المنظرة في رأس جبل أو حصن ، وجمعه مراقب .

قال : وقال أبو عمرو : المراقب : ما ارتفع من الأرض .

وأنشد :

ومرقبة كالزج أشرفت رأسها

أقلب طرفي في فضاء عريض

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في العمرى والرقبى : ( إنها لمن أعمرها ولمن أرقبها ولورثتهما من بعدهما ) .

قال أبو عبيد : حدثني ابن علية عن حجاج أنه سأل أبا الزبير عن الرقبى فقال : هو أن يقول الرجل للرجل وقذ وهب له دارا : إن مت قبلي ، رجعت إلي ، وإن مت قبلك فهي لك .

قال أبو عبيد : وأصل الرقبى من المراقبة ، كأن كل واحد منهما إنما يرقب موت صاحبه . ألا ترى أنه يقول : إن مت قبلي