عن مسروق عن عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ثقل إنسان من أهله مسحه بيده اليمنى ثم يقول : ( أذهب الباس رب الناس ، واشف وأنت الشافي لا شافي إلا شفاك ، شفاء لا يغادر سقما ) .

قالت عائشة : فلما ثقل أخذت بيده اليمنى فجعلت أمسحه وأقولهن ، فانتزع يده مني وقال : ( اللهم اغفر لي ، واجعلني من الرفيق ) .

وقوله : ( من الرفيق ) يدل على أن المراد بالرفيق جماعة الأنبياء .

قال شمر : قال أبو عدنان : قوله : ( اللهم ألحقني بالرفيق الأعلى ) .

سمعت أبا الفهد الباهلي يقول : إنه تبارك وتعالى رفيق وفيق ، فكان معناه : ألحقني بالرفيق ، أي : بالله .

قلت : والعلماء على أن معناه : ألحقني بجماعة الأنبياء ، والله أعلم بما أراد .

ويقال للمتطبب : مترفق ورفيق . وكره أن يقال طبيب ، في خبر ورد عن النبي عليه السلام .

أبو عبيد عن الأصمعي : ناقة رفقاء ، وهو أن يستد إحليل خلفها .

وقال شمر : قال زيد بن كثوة : إذا انسد أحاليل الناقة قيل : بها رفق ، وناقة رفيقة ، وهو حرف غريب .

وقال الليث : المرفاق من الإبل : التي إذا صرت أوجعها الصرار ، فإذا حلبت خرج منها دم وهي الرفقة .

وقال الفراء في قوله : ﴿ ويهيىء لكم من أمركم مرفقا ﴾ ( الكهف : 16 ) ، كسره الأعمش والحسن ، يعني الميم من مرفق .

قال : ونصبها أهل المدينة وعاصم ؛ فكأن الذين فتحوا الميم وكسروا الفاء أرادوا أن يفرقوا بين المرفق من الأمر وبين المرفق من الإنسان .

قال : وأكثر العرب على كسر الميم من الأمر ومن مرفق الإنسان . والعرب أيضا تفتح الميم من مرفق الإنسان لغتان في هذا . وفي هذا .

وقال الأخفش في قوله : ﴿ ويهيىء لكم من أمركم مرفقا ﴾ ، وهو ما ارتفقت به .

ويقال : مرفق الإنسان .

وقال يونس : الذي أختار المرفق في الأمر ، والمرفق في اليد .

وقال جل وعز : ﴿ نعم الثواب وحسنت مرتفقا ﴾ ( الكهف : 31 ) .

قال الفراء : أنث الفعل على معنى الجنة ، ولو ذكر كان صوابا .

وأخبرني المنذري عن الحراني عن ابن