وقال لبيد :

وإذا جوزيت قرضا فاجزه

إنما يجزي الفتى ليس الجمل

وقال الليث : يقال : أقرضت فلانا ، وهو ما تعطيه ليقضيكه ، وكل أمر يتجازى به الناس فيما بينهم فهو من القروض .

وفي حديث النبي ، أنه حضره الأعراب وهم يسألون شيئا أعلينا حرج في كذا ، فقال : ( عباد الله رفع الله عنا الحرج إلا من اقترض امرأ مسلما ظلما فذلك الذي حرج ) ، قوله : اقترض مسلما أي : نال منه وعابه وقطعه بالغيبة والبهتان ، وأصله من قرض القطع ، يقال : قرضه واقترضه بمعنى واحد إذا وقع فيه ونال منه .

وروي عن أبي الدرداء أنه قال : إن قارضت الناس قارضوك وإن تركتهم لم يتركوك ، ثم قال : أقرض من عرضك ليوم فقرك ، ومعنى قوله : إن قارضتهم قارضوك ، يقول : إن ساببتهم سابوك وجازوك ، ويكون القراض في العمل السيء والقول السيء يقصد به الرجل صاحبه .

قال أبو عبيد : وأصل القرض القطع وأظن قرض الفأر منه لأنه قطع ، وقوله : أقرض من عرضك ليوم فقرك ، يقول إذا اقترض رجل عرضك بكلام يسوءك ويحزنك فلا تجازه حتى يبقى أجر ما ساءك به ليوم فقرك إليه في الآخرة .

ومعنى قول أبي الدرداء : إن قارضتهم قارضوك يقول : إن فعلت بهم سوءا فعلوا بك مثله ، وإن تركتهم لم تسلم منهم ولم يدعوك ، فإذا فعلوا ذلك ابتداء فدعه ليوم الجزاء ، والقرض أيضا قرض الشعر ، ولهذا سمي الشعر القريض ، والبعير يقرض جرته وهو مضغها وردها إلى الكرش ، والجرة المقروضة هي القريض .

ومن أمثال العرب : حال الجريض دون القريض .

قال أبو عبيد : وقال الأصمعي : والجريض : الغصص .

قال : وهذا المثل لعبيد بن الأبرص قاله للمنذر حين أراد قتله ، فقال أنشدني قولك . فقال عبيد : حال الجريض دون القريض .

قال أبو عبيد : وقال الأصمعي : الجريض : أن يجرض نفسه إذا قضى .

يقال : هو يجرض بنفسه ، أي : يكاد يقضي .

ومنه قيل : أفلت جريضا ، وقيل : الجريض : الغصة والقريض : الجرة .

وأخبرني المنذري عن الرياشي أنه قال : القريض والجريض يحدثان بالإنسان عند الموت ، فالجريض تبلع الريق ،