المقشقشتان ) ، سميتا مقشقشتين لأنهما تبرئان من الشرك كما يبرأ المريض من مرضه .

وقال أبو عبيد عن أبي عبيدة : إذا برأ الرجل من علته قيل قد تقشقش .

والعرب تقول للراتع الذي يلقط الشيء الحقير من الطريق فيأكله : قشاش ورمام ، وقد قش يقش قشا ، ورم يرم رما .

قلت : والذي قاله الليث في القشقشة أنه الصوت قبل الهدير فهو الكشكشة بالكاف وهو الكشيش ، وقد كش البكر يكش كشيشا .

وقال رؤبة :

هدرت هدرا ليس بالكشيش

فإذا ارتفع عن ذلك قليلا فهو الكتيت .

ثعلب عن ابن الأعرابي ، قال : القش الدمال من التمر ، والقش أكل كسر السؤال ، والقش أكل ما على المزابل مما يلقيه الناس .

شق : قال الليث : الشقشقة : لهاة الجمل العربي ، ولا يكون ذلك إلا للعربي من الإبل وجمعها الشقاشق .

وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال : ( إن كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان ) .

قلت : شبه الذي يتفيهق في كلامه ويسرده سردا ولا يبالي أصاب أم أخطأ وصدق أم كذب بالشيطان الذي أسخط ربه وأغوى من اتبعه .

والعرب تقول للخطيب الجهير الصوت الماهر بالكلام : هو أهرت الشقشقة وهريت الشدق .

ومنه قول ابن مقبل يذكر قوما بالخطابة :

هرت الشقاشق ظلامون للجزر

وسمعت غير واحد من العرب يقول للشقشة شمشقة ، وقد حكاه شمر عنهم أيضا .

وقال النضر : الشقشقة جلدة في حلق الجمل العربي ينفخ فيها الريح فتنتفخ فيهدر فيها .

وقال الليث : الشق مصدر قولك شققت والشق : اسم لما نظرت إليه ، والجميع الشقوق .

قال : والشقاق تشقق الجلد من برد أو غيره في اليدين والوجه .

وقال الأصمعي : الشقاق في الرجل واليد من بدن الإنسان والحيوان ، وأما الشقوق فهي الصدوع في الجبال والأرضين وغيرها .

وقال الليث : الشق : المشقة في السير والعمل ، والشق الجانب ، والشق الشقيق ، تقول : هذا أخي وشق نفسي .

وقال الفراء في قوله جل وعز : ﴿ لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس ﴾ ( النحل : 7 ) ، أكثر