وقال الزجاح : يقال لكل نبت قد أخذ | طعما من مرارة ، حتى لا يمكن أكله : | خمط .
وقال الفراء : الخمط _ في التفسير _ ثمر | الأراك ، وهو البرير .
أبو عبيد _ عن الأصمعي _ : إذا ذهب عن | اللبن حلاوة الحلب ، ولم يتغير طعمه : | فهو سامط ، فإن أخذ شيئا من الريح فهو | خامط والخميط المشوي _ والسميط | المنزوع منه شعره .
قال : وقال أبو زيد : خمطت اللحم | أخمطه خمطا _ إذا شويته .
وقال الليث : الخمط : أن تشوي حملا أو | غيره مسلوخا ، فإذا نزع شعره فهو | السميط .
قال : والخمطة ريح نور الكرم ، | وما أشبهه . . مما له ريح طيبة ، وليس | بالشديد الذكاء طيبا .
ولبن خمط . . وهو الذي يحقن في سقاء | ثم يوضع على حشيش حتى _ يأخذ من | ريحه فيكون خمطا طيب الريح ، طيب | الطعم .
ثعلب _ عن ابن الأعرابي _ : الخمط ثمر | شجر يقال له : فسوة الضبع ، على صورة | الخشخاش . . يتفرك ولا ينتفع به .
وقال الأصمعي : التمخط : القهر ، والأخذ | بغلبة . . وأنشد : |
% إذا مقرم منا ذرا حد نابه % | تخمط فينا ناب آخر مقرم %
| وقال الليث : رجل متخمط : شديد | الغضب ، له ثورة وجلبة . . وأنشد : |
% إذا تخمط جبار ثنوه إلى % | ما يشتهون ولا يثنون إن خمطوا %
قال : ويقال للبحر _ إذا التطمت أمواجه _ : | إنه لخمط الأمواج وأنشد : | *
% خمط التيار يرمي بالقلع % % * |
مخط : أبو العباس _ عن ابن الأعرابي _ : | المخط : شبه الولد بأبيه .
تقول العرب : كأنما مخطه مخطا .
قال : والمخط : استلال السيف .
وقال الليث : المخاط من الأنف : | كاللعاب من الفم ، وقد مخط الصبي | مخطا ، وامتخط امتخاطا .
قال : ورجل مخط : سيد كريم .
وقال رؤبة : |
% وإن أدواء الرجال المخط % | مكانها من شامت وغبط %
قلت : ورأيته في شعر رؤبة : | *
% وإن أدواء الرجال النخط % % *
بالنون _ وفسره ابن الأعرابي فقال : | ( ( النخط ) ) : اللاعبون بالرماح شجاعة كأنه | أراد : الطعانين في الرجال ، ولا أعرف | ( ( المخط ) ) _ على تفسيره .
ويقال : هذه الناقة إنما مخطها بنو فلان | _ أي : نتجت عندهم .
وأصل ذلك : أن الحوار إذا فارق أمه | مسح الناتج عنه غرسه وما على أنفه من | السابياء . |