والخطبة مصدر الخطيب .
وهو يخطب المرأة ، ويختطبها . . خطبة | وخطيبى .
وقال الفراء _ في قول الله جل وعز : من خطبة النساء [ البقرة : 235 ] : الخطبة مصدر | بمنزلة الخطب _ وهو بمنزلة قولك : إنه | لحسن القعدة والجلسة .
قال : والخطبة مثل الرسالة التي لها أول | وآخر .
قال : وسمعت بعض العرب يقول : اللهم | ارفع عنا هذه الضغطة . . كأنه ذهب إلى | أن لها مدة وغاية ، أولا وآخرا ، ولو أراد | مرة لقال : ضغطة _ ولو أراد الفعل لقال : | الضغطة ، مثل المشية .
قال : وسمعت آخر يقول : اللهم غلبني | فلان على قطعة من أرض _ يريد أرضا | مفروزة .
قلت : والذي قال الليث . . أن الخطبة | مصدر الخطيب : لا يجوز إلا على وجه | واحد ، وهو أن الخطبة : اسم للكلام | الذي يتكلم به الخطيب ، فيوضع موضع | المصدر . والعرب تقول : فلان خطب | فلانة _ إذا كان يخطبها .
وكانت امراة من العرب _ يقال لها : أم | خارجة _ يضرب بها المثل . . فيقال : | ( ( أسرع من نكاح أم خارجة ) ) وكان | الخاطب يقوم على باب خبائها فيقول : | خطب فتقول : نكح !
وقال الليث : الخطيبى : اسم امرأة _ وأنشد | قول عدي بن زيد :
% لخطيبى التي غدرت وخانت % | وهن ذوات غائلة لحينا %
قلت : وهذا خطأ محض ، و ( ( خطيبى ) ) في | البيت مصدر كالخطبة .
هكذا قال أبو عبيد .
والمعنى : لخطبة زباء ، وهي امرأة كانت | ملكة خطبها جذيمة الأبرش ، فغررت به | وأجابته ، فلما دخل بلادها قتلته .
أبو عبيد _ عن أبي زيد _ : اختطب القوم | فلانا _ إذا دعوه إلى تزوج صاحبتهم .
وقال أبو زيد _ في ( ( النوادر ) ) : إذا دعا أهل | المرأة الرجل إليها ليخطبها فقد اختطبوا | اختطابا .
قال : وإذا أرادوا تنفيق أيمهم كذبوا على | رجل فقالوا : قد خطبها فرددناه فإذا رد | عنه قومه قالوا : كذبتم ، لقد اختطبتموه ، | فما خطب إليكم .
وقال الليث : الخطاب : مراجعة الكلام ، | وجمع الخطيب خطباء ، وجمع الخاطب | خطاب .
وقال بعض المفسرين في قول الله | جل وعز : وفصل الخطاب [ ص : 20 ] : | هو أن يحكم بالبينة ، أو اليمين .
وقيل : معناه أن يفصل بين الحق والباطل ، | ويميز بين الحكم وضده .
وقيل : ( ( فصل الخطاب ) ) : ( ( أما بعد ) ) وداود | _ عليه السلام _ أول من قال : ( ( أما بعد ) ) .
وقيل : ( ( فصل الخطاب ) ) : الفقه في | القضاء . |