ه ط ث

أهمله الليث .

طهث : وروى عمرو عن أبيه أنه قال :

الطهثة : الضعيف العقل من الرجال وإن كان جسمه قويا .

ه ط ر

طهر ، هطر ، هرط ، رهط : مستعملات .

هطر : قال الليث : يقال : هطره يهطره هطرا كما يهبج الكلب بالخشبة .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي قال : الهطرة تذلل الفقير للغني إذا سأله .

هرط : قال الليث : نعجة هرطة ، وهي المهزولة لا ينتفع بلحمها غثوثة .

ثعلب ، عن سلمة ، عن الفراء قال : الهرطة : النعجة المهزولة ، ولحمها : الهرط بالكسر .

قال : وقال ابن الأعرابي : لحمها الهرط بفتح الهاء ، وهو الذي يتفتت إذا طبخ .

وقال الليث : الإنسان يهرط في كلامه : إذا سفسف وخلط .

قال : والهرط لغة في الهرت ، وهو المزق العنيف .

أبو عبيد ، عن أبي زيد : هرط الرجل عرض فلان يهرطه هرطا إذا طعن فيه ، ومثله هرده يهرده ، وهرته يهرته ومزقه .

ابن شميل قال : الهرطة من الرجال : الأحمق الجبان الضعيف .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : هرط الرجل : إذا استرخى لحمه بعد صلابة من علة أو فزع .

طهر : قال الليث : الطهر : نقيض الحيض . يقال : طهرت المرأة ، وطهرت فهي طاهر : إذا انقطع عنها الدم ، ورأت الطهر .

قال فإذا اغتسلت قيل : تطهرت ، واطهرت . قال الله جل وعز : ﴿ وإن كنتم جنبا فاطهروا ﴾ ( المائدة : 6 ) .

وأخبرني المنذري ، عن أبي العباس أنه قال في قول الله : جل وعز : ﴿ ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن ﴾ ( البقرة : 222 ) وقرىء ( حتى يطهرن ) . .

قال أبو العباس : والقراءة ( يطهرن ) ؛ لأن من قرأ ﴿ يطهرن ﴾ أراد انقطاع الدم ، ﴿ فإذا تطهرن ﴾ : اغتسلن ، فيصير معناهما مختلفا . والوجه أن تكون الكلمتان بمعنى واحد ، يريد بهما جميعا الغسل ، ولا يحل المسيس إلا بالاغتسال ، ويصدق ذلك قراءة ابن مسعود : ( حتى يتطهرن ) .

قال : وقال ابن الأعرابي : طهرت المرأة هو الكلام ، ويجوز طهرت ، وأما قول الله جل وعز : ﴿ فيه رجال يحبون أن يتطهروا ﴾ ( التوبة : 108 ) فإن معناه الاستنجاء بالماء ، نزلت في الأنصار ، وكانوا إذا أحدثوا أتبعوا الحجارة بالماء ، فأثنى الله جل وعز عليهم بذلك .

وقال الليث : التطهر : التنزه عن الإثم وما لا يحمد .