وقال ابن الأعرابي : البهز واللهز ، واللكز ، والوكز واحد .

وقال الكسائي : لهزته ونهزته ووهزته واحد .

وقال أبي الأعرابي : لهزه ، وبهزه ، ومهزه ، ونهزه ، ونحزه ، وبحزه ، ومحزه ، ووكزه ، بمعنى واحد .

زله : قال الليث : الزله : ما يصل إلى النفس من غم الحاجة ، أو هم من غيرها ، وأنشد :

وقد زلهت نفسي من الجهد والذي

أطالبه شقن ولكنه نذل

الشقن : القليل الوتح من كل شيء

ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : الزله التحير . والزله : نور الريحان وحسنه .

والزله : الصخرة التي يقوم عليها الساقي .

ه ز ن

هنز ، نزه ، نهز ، هزن : مستعملة .

هنز : في ( نوادر الأعراب ) : يقال : هذه قريصة من الكلام وهنيزة ، ولديغة في معنى الأذية .

هزن : هوازن ، ابن منصور : لا أدري مم اشتقاقه .

قال ابن دريد : هوزن : اسم طائر ، وجمعه هوازن ، ولم أسمعه لغيره . وقرأت بخط أبي الهيثم للأصمعي قال : الهوازن : جمع هوزن ، وهم حي من اليمن يقال لهم : هوزن .

قال : وأبو عامر الهوزني منهم .

نزه : قال الليث : مكان نزه ، وقد نزه نزاهة . والإنسان يتنزه : إذا خرج إلى نزهة . والتنزه : أن يرفع نفسه عن الشيء تكرما ، ورغبة عنه .

قال : وتنزيه الله : تسبيحه ، وهو تبرئته عن قول المشركين ، سبحان الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا .

الحراني ، عن ابن السكيت قال : ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم : خرجنا نتنزه : إذا خرجوا إلى البساتين ، وإنما التنزه : التباعد عن الأرياف والمياه ؛ ومنه قيل : فلان يتنزه عن الأقذار : أي يباعد نفسه عنها ، ومنه قول الهذلي :

أقب طريد بنزه الفلا

ة لا يرد الماء إلا انتيابا

يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والأرياف ، ويقال : ظللنا متنزهين : إذا تباعدوا عن المياه ، وهو يتنزه عن الشيء : إذا تباعد عنه ، وإن فلانا لنزيه كريم : إذا كان بعيدا من اللؤم ، وهو نزيه الخلق .

ويقال : تنزهوا بحرمكم عن القوم ، وهذا مكان نزيه : أي خلاء ليس فيه أحد ، فأنزلوا فيه حرمكم .

قلت : وتنزيه الله : تبعيده ، وتقديسه عن الأنداد ، والأضداد وإنما قيل للفلاة التي نأت عن الريف والمياه : نزيهة ؛ لبعدها عن غمق المياه ، وذبان القرى ، وومد البحار ، وفساد الهواء .

وقال شمر : يقال : هم قوم أنزاه : أي يتنزهون عن الحرام ، الواحد نزيه ، مثل ملىء وأملاء .