والصهير : المشوي ، ويقال للحرباء إذا تلألأ ظهره من شدة الحر قد صهره الحر ، واضطهر الحرباء . وقال الله : ﴿ يصهر به ما فى بطونهم ﴾ ( الحج : 20 ) أي يذاب .

وقال المفسرون في قوله ﴿ يصهر به ما فى بطونهم ﴾ أي يغلي به ما في بطونهم حتى يخرج من أدبارهم .

الحراني عن ابن السكيت : صهرته الشمس وصهرته : إذا اشتد وقعها عليه .

وقال ابن اليزيدي ، عن أبي زيد في قوله : ﴿ يصهر به ما فى بطونهم ﴾ ، قال : هو الإحراق ، صهرته بالنار : أنضجته أصهره .

أبو عبيد عن الأصمعي : يقال لما أذيب من الشحم : الصهارة والجميل ، وما أذيب من الألية فهو حم ، إذا لم يبق فيه ودك .

وقال أبو زيد : صهر خبزه إذا أدمه بالصهارة ، فهو خبز مصهور وصهير .

وفي الحديث : أن الأسود كان يصهر رجليه بالشحم وهو محرم ، أراد أنه كان يدهنهما .

وقال أبو عبيد : يقال صهرت فلانا بيمين كاذبة أي استحلفته بيمين كاذبة توجب له النار .

وقال النضر : الصهري : الصهريج ، وذلك أنهم يأتون أسفل الشعبة من الوادي الذي له ( مأزمان ) فيبنون بينهما بالطين والحجارة فيتراد الماء ، فيشربون به زمانا ، قال : ويقال : تصهرجوا صهريا .

وقال غيره : صهر فلان رأسه صهرا ، إذا دهنه بالصهارة ، وهو ما أذيب من الشحم ، وقال الليث : الصيهور ما يوضع عليه متاع البيت من صفر أو شبه أو نحوه .

رهص : قال الليث : الرهص أن يصيب حجر حافرا أو منسما فيدوى باطنه ، يقال : رهصه الحجر ، ودابة رهيص ومرهوص ، والمرهص : موضع الرهصة وأنشد :

على جمال تهص المراهصا

قال : والرهص شدة العصر ، وقال شمر : في قول النمر بن تولب يصف جملا :

شديد وهص قليل الرهص معتدل

بصفحتيه من الأنساع أنداب

وقال : والوهص : الوطء ، والرهص : الغمز والعثار . وقال أبو الدقيش : للفرس عرقان في خيشومه ، وهما الناهقان ، وإذا رهصهما مرض لهما ، قال : والرهص أسفل عرق في الحائط ، ويرهص الحائط بما يقيمه ، إذا مال . أبو عبيد عن أبي زيد رهصت الدابة والله أرهصها ، ووقرت والله أوقرها من الرهصة والوقرة . قال ثعلب : رهصت الدابة أفصح من رهصت . أبو عبيد عن الأصمعي قال : الرواهص الحجارة المتراصفة الثابتة ، قال ، وقال أبو عمرو : المراهص الدرج واحدتها مرهصة : وقال الأعشى :

وفضل أقوام عليك مراهصا

وقال الأعشى أيضا في الرواهص :

فعض جديد الأرض إن كنت ساخطا

بفيك وأحجار الكلاب الرواهصا

وقد أرهص الله فلانا للخير أي جعله معدنا للخير ومأتى ، ابن شميل : يقال