ويقال : أهرأ لحمه إهراء ، إذا طبخه حتى يتفسخ .

قال : والهرية : الوقت الذي يشتد فيه البرد .

وقال الليث وغيره : أهرأنا القر ، أي قتلنا ، وأهرأ فلان فلانا ، إذا قتله .

وقال أبو زيد في هراءة البرد ، وفي إهراء اللحم مثل ما قال الأصمعي ، وكذلك في الإهراء للرواح .

أبو عبيد ، الهراء ممدود مهموز : المنطق الفاسد ، ويقال : الكثير ، وأنشد قول ذي الرمة يصف امرأة ناعمة :

لها بشر مثل الحرير ومنطق

رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر

شمر عن الفراء : أهرأ الكلام ، إذا أكثر ولم يصب المعنى ، وإن منطقه لغير هراء .

قال : ورجل هراء وامرأة هراءة وقوم هراءون .

وقال أبو زيد : هرأ الرجل في منطقه يهرأ هرأ ، إذا ما قال الخنا والكلام القبيح .

قال : والمهرأ والمهرد : المنضج من اللحم .

شمر عن ابن الأعرابي : أهرأه البرد ، وأهزأه بالراء والزاي : إذا قتله .

وقال ابن مقبل في المهروء ، من هرأه البرد ، يرثي عثمان بن عفان ح .

وملجأ مهروئين يلقى به الحيا

إذا جلفت كحل هو الأم والأب

أبو عبيد عن الأصمعي : يقال في صغار النخل أول ما يقلع شيء منها من أمه فهو الجثيث وهو الودي والهراء والفسيل .

رها : قال الليث : الكركي يسمى رهوا ، ويقال : بل هو من طير الماء ، شبيه به . والرهو : مشي في سكون .

وقال في قول الله جل وعز : ﴿ متبعون * واترك البحر رهوا إنهم جند ﴾ ( الدخان : 24 ) أي ساكنا .

بلغنا أن موسى ج لما دخل البحر عجل ، فأعجل أصحابه ، فأوحى الله تبارك وتعالى إليه : ﴿ متبعون * واترك البحر رهوا إنهم جند ﴾ أي ساكنا على هينتك .

وقال الأصمعي : يقال : افعل ذاك سهوا رهوا ، أي ساكنا بغير تشدد .

وقال : وجاءت الإبل رهوا : يتبع بعضها بعضا .

والرهو : طائر .

قال أبو عبيد في قوله : يمشين رهوا ، هو سير سهل مستقيم .

وفي حديث رافع أنه اشترى من رجل بعيرا ببعيرين دفع إليه أحدهما ، وقال : آتيك بالآخر رهوا غدا ، يقول : آتيك به عفوا لا احتباس فيه ، وأنشد :

يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة

ولا الصدور على الأعجاز تتكل

والرهو : الحفير يجمع فيه الماء .

وقال أبو سعيد في قوله جل وعز : ﴿ متبعون * واترك البحر رهوا إنهم جند ﴾ ( الدخان : 24 ) يريد دعه كما فلقته لك لأن الطريق في البحر كان رهوا بين فلقي البحر .