وقال الليث : تمه اللبن : تغير طعمه . وشاة متماه : يتمه لبنها ريثما يحلب .

تهم : قال الليث : تهامة : اسم مكة ، والنازل فيها متهم .

وأخبرني المنذري ، عن الصيداوي ، عن الرياشي قال : سمعت الأصمعي يقول . سمعت الأعراب يقولون : إذا انحدرت من ثنايا ذات عرق فقد أتهمت . قال الرياشي : والغور : تهامة .

قال : وأرض تهمة : شديدة الحر .

قال : وتبالة من تهامة . ويقال : تهم البعير تهما ، وهو أن يستنكر المرعى ولا يستمرئه وتسوء حاله ، وقد تهم أيضا وهو تهم : إذا أصابه حرور فهزل .

وفي الحديث أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم وبه وضح ، فقال : انظر بطن واد لا منجد ولا متهم ، فتمعك فيه ، ففعل ، فلم تزد الوضح حتى مات ، فالمتهم الوادي الذي ينصب ماؤه إلى تهامة ، وأتهم الرجل : إذا أتى تهامة ، ويقال : رجل تهام ، وامرأة تهامية : إذا نسبا إلى تهامة ، ويقال : إبل متاهيم ومتاهم : تأتي تهامة .

وأنشد ابن السكيت :

ألا انهماها إنها مناهيم

وإنها مناجد متاهيم

وذكر الزيادي عن الأصمعي أن التهمة : الأرض المتصوبة إلى البحر ، وكأنها مصدر من تهامة ، قال : والتهائم : المتصوبة إلى البحر .

وقال المبرد : إنما قالوا : رجل تهام في النسبة ؛ لأن الأصل تهمة ، فلما زادوا ألفا خففوا ياء النسبة ، كما قالوا : رجل يمان وشآم : إذا نسبوا إلى اليمن والشام زادوا ألفا وخففوا الياء .

مته : الليث : المته : التمته في البطالة والغواية . قال رؤبة :

بالحق والباطل والتمته

وقال غيره : التمته أصله التمده ، وهو التمدح ، وقد تمته : إذا تمدح بما ليس فيه . قال رؤبة :

تمتهي ما شئت أن تمتهي

وقال المفضل : التمته : طلب الثناء بما ليس فيه .

| 1 ( أبواب الهاء والظاء ) 1

ه ظ ذ ه ظ ث : أهملت وجوهها .

ه ظ ر

استعمل من وجوهها : ظهر .

ظهر : قول الله تبارك وتعالى : ﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ﴾ ( النور : 31 ) حدثنا السعدي قال : حدثنا ابن عفان قال : حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله جل وعز : ﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ﴾ ( النور : 31 ) قال : الكف والخاتم والوجه .

وقالت عائشة : الزينة الظاهرة : القلب والفتخة .

وقال ابن مسعود : الزينة الظاهرة : الثياب .