هتل : ابن السكيت عن الأصمعي : هتلت السماء وهتنت تهتل وتهتن هتلانا وهتنانا وهو التهتال والتهتان . وقال العجاج :
عزز منه وهو معطي الأسهال
ضرب السواري متنه بالتهتال
ونحو ذلك قال اللحياني ، قال : وهي سحائب هتل وهتن ، وهو الهتلان والهتنان .
تله : في ( النوادر ) تلهت كذا وتلهت عنه : أي ضللته وأنسيته .
وقال الليث : فلاة متلهة : أي متلفة . والتله لغة : في التلف . وأنشد :
به تمطت غول كل متله
أي متلف . وقال غيره : التله : الحيرة . وقد تله يتله تلها ، ورأيته يتتله : أي يتردد متحيرا ، وأنشد أبو سعيد بيت لبيد :
باتت تتله في نهاء صعائد
رواه غيره : باتت تبلد . وقيل : التاء في قوله : تله أصلها واو ، يقال : وله يوله ولها وتله يتله تلها ، وقيل تله كان في الأصل ائتله يأتله ، فأدغمت الواو في التاء ، فقيل : اتله يتله ، ثم حذفت التاء فقيل تله يتله ، كما قالوا : تخذ يتخذ ، وتقي يتقى : والأصل فيهما اتخذ يتخذ ، واتقى يتقي . وقال بعضهم : تله أصله دله .
هلت : قال أبو عبيد ، عن الأصمعي : هلتى : شجرة معروفة جاءت على فعلى . الهلتى ينبت نبات الصليان إلا أن لونه إلى الحمرة .
وقال ابن الفرج : سمعت واقعا السلمي . . يقول : انهلت يعدو ، وانسلت يعدو .
قال : وقال الفراء : سلته وهلته .
وقال اللحياني : سلت الدم وهلته : قشره بالسكين .
ه ت ن
هتن ، تهن ، نهت : مستعملة .
هتن : يقال : هتنت السماء تهتن هتنانا ، وعين هتون الدمع ، وجمعه هتن .
نهت : يقال : نهت الأسد في زئيره ينهت .
قال الليث : وهو صوت دون الزئير .
أبو عبيد : عن الأصمعي : النهيت : مثل الزحير والطحير ، وقد نهت ينهت .
تهن : أهمله الليث ، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : تهن يتهن تهنا فهو تهن : إذا نام .
وفي الحديث أن بلالا تهن : أي نام عن الأذان .
ه ت ف
استعمل من وجوهه : هتف ، هفت ، تفه .
هتف : قال الليث : الهتف : الصوت الشديد . تقول : هتف يهتف هتفا . والحمامة تهتف . والهتاف : الصوت ، وسمعت هاتفا يهتف : إذا كنت تسمع الصوت ولا تبصر أحدا .
قال أبو زيد : يقال : هتفت بفلان : أي دعوته ، وهتفت بفلان : أي مدحته ، وفلانة يهتف بها : أي تذكر بجمال .