السمرة والأدمة ، وعلى ألوان العجم البياض والحمرة .

وقال شمر حدثني السمري عن أبي مسحل أنه قال في قوله ( بعثت إلى الأسود والأحمر ) يريد بالأسود الجن ، وبالأحمر الإنس ، سمي الإنس بالأحمر للدم الذي فيهم ، والله أعلم ، وروى عمرو عن أبيه أنه قال في قوله ( بعثت إلى الأحمر والأسود ) معناه بعثت إلى الأسود والأبيض . قال : وامرأة حمراء أي بيضاء ، ومنه قول النبي لعائشة ( يا حميراء ) قال والأحمر الذي لا سلاح معه ، وأخبرني المنذري عن الحربي في قوله ( أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ) قال فالأحمر ملك الشام والأبيض ملك فارس ، وإنما قيل لملك فارس الكنز الأبيض لبياض ألوانهم ، ولذلك قيل لهم بنو الأحرار يعني البيض ولأن الغالب على كنوزهم الورق وهي بيض ، وقال في الشام الكنز الأحمر لأن الغالب على ألوانهم الحمرة وعلى كنوزهم الذهب وهو أحمر . وقال ابن السكيت قال الأصمعي أتاني كل أسود منهم وأحمر ولا يقال أبيض ، حكاه عن أبي عمرو بن العلاء وقال :

جمعتم فأوعيتم وجئتم بمعشر

توافت به حمران عبد وسودها

ويقال كلمته فما رد علي سوداء ولا بيضاء أي كلمة رديئة ولا حسنة . قلت : والقول ما قال أبو عمر و أنهم الأسود والأبيض ؛ لأن هذين النعتين يعمان الآدميين أجمعين . وهذا كقوله ( بعثت إلى الناس كافة ) وكانت العرب تقول للعجم الذين يكون البياض غالبا على ألوانهم مثل الروم والفرس ومن ضاقبهم : إنهم الحمراء ، ومنه حديث علي حين قال له سراة من أصحابه العرب : غلبتنا عليك هذه الحمرة ، فقال : ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا ، أرادوا بالحمراء الفرس والروم . والعرب إذا قالوا : فلان أبيض وفلانة بيضاء ، فمعناها الكرم في الأخلاق ، لا لون الخلقة . وإذا قالوا : فلان أحمر وفلانة حمراء عنت بياض اللون .

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال في قولهم الحسن أحمر أي شاق ، أي من أحب الحسن احتمل المشقة . وكذلك موت أحمر ، قال الحمرة في الدم والقتال . يقول : يلقى منه المشقة كما يلقى من القتال .

أبو عبيد عن الأصمعي : يقال جاء بغنمه حمر الكلى ، وجاء بها سود البطون ، معناهما المهازيل .

وقال الليث : الحمر داء يعتري الدابة من كثرة الشعير ، وقد حمر البرذون يحمر حمرا . وقال امرؤ القيس :

لعمري لسعد بن الضباب إذا غدا

أحب إلينا منك ، فافرس حمر

أراد يافا فرس حمر ، لقبه بفي فرس حمر لنتن فيه . قال وسنة حمراء شديدة ، وأنشد :

أشكو إليك سنوات حمرا