حرم : قال شمر قال يحيى بن ميسرة الكلابي : الحرمة : المهابة . قال : وإذا كان للإنسان رحم وكن نستحي منه قلنا : له حرمة . قال : وللمسلم على المسلم حرمة ومهابة .

وقال أبو زيد : يقال : هو حرمتك ، وهما حرمتك ، وهم حرمتك ، وهي حرمتك ، وهن حرمتك ؛ وهم ذوو رحمه وجاره ومن ينصره غائبا وشاهدا ومن وجب عليه حقه .

وقال مجاهد في قول الله ﴿ ذالك ومن يعظم حرمات الله ﴾ ( الحج : 30 ) حرمات الله ) فإن الحرمات مكة والحج والعمرة وما نهى الله عنه من معاصيه كلها .

وقال عطاء : حرمات الله معاصي الله .

وقال الليث : الحرم حرم مكة وما أحاط بها إلى قريب من الحرم .

قلت الحرم قد ضرب على حدوده بالمنار القديمة التي بين خليل الله إبراهيم ج مشاعرها ، وكانت قريش تعرفها في الجاهلية والإسلام ؛ لأنهم كانوا سكان الحرم ، ويعلمون أن ما دون المنار إلى مكة من الحرم ، وما وراءها ليس من الحرم . ولما بعث الله جل وعز محمدا صلى الله عليه وسلم نبيا أقر قريشا على ما عرفوه من ذلك .

وكتب مع ابن مربع الأنصاري إلى قريش أن قروا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم ، فما كان دون المنار فهو حرم ولا يحل صيده ، ولا يقطع شجره ، وما كان وراء المنار فهو من الحل ، يحل صيده إذا لم يكن صائده محرما .

فإن قال قائل من الملحدين في قول الله جل وعز : ﴿ فسوف يعلمون * أولم يروا أنا جعلنا حرما ﴾ ( العنكبوت : 67 ) . كيف يكون حرما آمنا وقد أخيفوا وقتلوا في الحرم ؟ فالجواب فيه أنه جل وعز جعله حرما آمنا أمرا وتعبدا لهم بذلك لا إجبارا ، فمن آمن بذلك كف عما نهي عنه اتباعا وانتهاء إلى ما أمر به ، ومن ألحد وأنكر أمر الحرم وحرمته فهو كافر مباح الدم ، ومن أقر وركب النهي فصاد صيد الحرم وقتل فيه فهو فاسق وعليه الكفارة فيما قتل من الصيد ، فإن عاد فإن الله ينتقم منه .

وأما المواقيت التي يهل منها للحج فهي بعيدة من حدود الحرم ، وهي من الحل ومن أحرم منها بالحج في أشهر الحج فهو محرم مأمور بالانتهاء ما دام محرما عن الرفث وما وراءه من أمر النساء ، وعن التطيب بالطيب ، وعن لبس الثوب المخيط ، وعن صيد الصيد .

وقال الليث في قول الأعشى :

بأجياد غربي الصفا والمحرم

قال : المحرم هو الحرم ، قال والمنسوب إلى الحرم حرمي .

وأنشد :

لا تأوين لحرمي مررت به

يوما وإن ألقى الحرمي في النار

وقال الليث : إذا نسبوا غير الناس قالوا ثوب حرمي .